穎上某為帥淮揚。有一仆號稱驍勇。過芒碭間，其地多盜。仆與妻前驅，至葭葦中。仆大呼曰：「素聞此處多豪傑，何無一人敢與吾敵耶？」俄而葭葦中數盜出，攻仆殺之。仆妻跪賊慟哭，叩頭感謝曰：「妾本良家婦，被此人殺吾夫而攄之，無力復讎。大王今為吾斷其首，妾殺身無以報大德。前途數裏，吾母家也，肯惠顧，當有金帛相贈。」賊喜而從之。至一村，保聚多人，外列戈戟。婦人走入，哭訴其故。保長賺賊入，就而擒之，無一人得免。

呂氏曰：倉卒之際，恐懼之心，智者且眩然失策，況婦人乎！乃能以節義之語，觸群盜

之憐，既免殺辱，又報仇讎，智深勇沈，烈丈夫所讓，孰謂斯人而有斯識耶？

文學之婦。史傳所載，班班膾炙人口。然大節有虧，則眾長難掩。無論如蔡文姬、李易安、朱淑貞輩，即回文絕技，詠雪高才，過而知悔，德尚及人，余且不錄，他可知矣。然亦有貞女節婦，詩文不錄者，彼固不以文學重也。

班婕妤者，漢左曹越騎校尉況之女，彪之姑也。少有才學，成帝選為少使，大被寵幸，居增成舍。帝嘗遊後宮，欲與同輦，婕妤曰：「妾觀古聖帝明王，皆有賢臣正士，侍其左右。惟衰世之君，乃有女嬖在側。妾不敢恃愛以累聖明。」其後趙飛燕姊妹，妬寵爭進，譖班婕妤怨望祝詛。帝考問，對曰：「妾聞修正尚未獲福，為邪欲以何望？使鬼神有知，不受不臣之愬，如其無知，愬之何益？」帝然之。婕妤自知難容，乃求供事太後於長信宮。

呂氏曰：同輦之寵，皆後妃嬪禦之所禱而求者也。婕妤既辭而復諫，至於辨謗數語，義正辭確，可謂寵辱不驚矣。卒求長信以避妬，不賢而能之乎？

母道

母不取其慈，而取其教。溺愛姑息，教所難也。繼母不責其教，而責其慈。忌嫌憎惡，慈所難也。慈母不傳，而慈繼母傳。為繼母者可以省矣。乳保列於八母，故亦附焉。

禮母，教子以禮，正家以禮者也。若孟母禮不足以盡之。而事歸於禮，故以禮名。

孟母仉音掌氏，舍近墓，孟子少嬉戲，為墓間事。母曰：「此非吾所居。」乃去舍市傍，孟子嬉戲，為賈音古人衒賣事．母曰：「此非吾所居。」復徙舍學宮之傍，孟子嬉戲，乃設俎豆，揖讓進退。母曰：「可矣。」遂居之。及孟子長，學六藝而歸。母方績，問學所至。孟子曰：「自若也。」母以刀斷其織，曰：「子廢學，若吾斷斯織也，夫君子學以立名，問則廣知，奈何廢之？」孟子懼，旦夕勤學。

正母，望子以正者也。無兒女子之情，惟道義是責。

王孫賈年十五，事齊閔王。國亂，閔王見殺，國人不討賊。王孫母謂賈曰：「汝朝出而不還，則吾倚門而望汝；暮出而不還，則吾倚閭而望汝。今汝事王，王出走，汝不知其處，尚何歸乎？」賈乃入市中，令百姓曰：「淖音鬧齒亂國殺王，欲與我誅之者右袒。」市人從者四百人，刺淖齒而殺之。君子謂王孫母義而能教。《詩》雲：「教誨爾子，式谷似之。」此之謂也。

呂氏曰：世之愛子者，多欲保全其身。至見危授命，則深悲而固止之。豈知不義而生，不若成仁而死哉！王孫母以求君望其子，寧失倚門之望焉。賢哉！母也善用愛矣。

陸續母，治家有法。續為太守尹興門下掾。時楚王英謀反，事連續，詣洛陽詔獄。續母自吳達洛陽，無緣見續，但作食饋之。續對食，悲泣不自勝。使者問故，續曰：「母來，不得相見耳。」問何以知之，續曰：「此食，母所餉也。吾母切肉未嘗不方，斷蔥以寸為度，是以知之。」使者以聞，特赦之。

呂氏曰：人未有心正而事邪者，亦未有事慎而心茍者，陸母蔥肉兩事而平生之端方，言動之敬慎，可類推矣。吾取為婦人法。