呂氏曰：廉母多矣，未有如崔氏教子之明切者，吾取之以為仕訓。

嚴母，威克厥愛者也。有父道焉。

吳賀母謝氏，每賀與賓客語，輒於屏間竊聽之。一日賀言人長短，謝聞之怒，笞賀一百。或曰：「臧否士之常。而笞之若是？」謝曰：「愛其女者，當求三復白圭之士妻之。今獨產一子，使知義命，而出語忘親，豈可久之道哉？！」因泣不食。賀恐懼，自是謹默。

呂氏曰：亡身之禍，言居其九。正使義所當言，殺身何恤！而平居談短論長，直訐醜詆，自求切齒腐心之恨，禍將焉逃？吳母教子，可謂知所重矣，滂母有遺恨哉！

陳堯咨母馮氏，有賢德。堯咨善射，為荊南太守。秩滿歸竭其母，母曰：「爾典名藩，有何異改？」對曰：：「州當孔道，過客以兒善射，莫不嘆服。」母曰：「忠孝以輔國，爾父之訓也。爾不行仁政，以善化民。顧專卒伍一夫之技，豈父之訓哉？」因擊以杖，金魚佩袋墜地。

呂氏曰：嚴明哉！陳母。知善射非太守之職，可不謂明乎？子為達宦，而猶以杖擊之，可不謂嚴乎？迂者以從子之義責母，謬矣。子正母從。母正子從。

伊川先生曰：「吾母侯夫人仁恕寬厚。撫養諸庶，不異己出。從叔幼孤，夫人存視，常均己子。治家有法，不嚴而整。不喜笞撲下人，視小奴婢如兒女。諸子或加呵責，必戒之曰：『貴賤雖殊，人則一也。汝如是大時，能為此事否？』先公凡有所怒，必為之寬解。惟諸兒有過，則不掩也。嘗曰：『子之不肖，由母蔽其過，而父不知耳。』夫人男子六人，所存惟二，亦不姑息。才數歲，行或跌音牒，仆也，家人走前扶抱，夫人呵責曰：『汝若安徐，寧至跌乎？』每食嘗置之坐側。食絮羹，即叱之曰：『幼求稱欲，長當何如？』雖童仆有過，不令以惡言罵之。故頤兄弟，平生於飲食衣服無所擇，不惡罵，教使然也。與人爭忿，雖直必責之曰：『患汝不能屈，不患不能伸耳。』及稍長，使從善師友，雖居貧，子欲延客，則喜而為之。」

呂氏曰：庶子從叔，婦人所厭惡者也，夫人視如己子；幼子，婦人所溺愛者也，夫人待若嚴師；小臧獲，婦人所責備者也，夫人不輕笞撲，慈而正，嚴而恩，二子皆為大儒，有自哉。

宋呂榮公母，申國夫人，性嚴有法。雖甚愛公，然教公事事循蹈規矩。甫十歲，祁寒暑雨，侍立終日。不命之坐，不敢坐也。日必冠帶以見長者，平居雖甚熱，在父母長者之側，不得去巾襪，衣服惟謹。行步出入，無得入茶肆酒肆。市井裏巷之語，鄭衛之音，未嘗一經於耳。不正之書，非禮之色，未嘗一接於目。故公德器成就，大異於人。

呂氏曰：善教子者，一嚴之外無他術；善用嚴者，一慎之外無他道。今人教子，每事疏忽寬縱，不耐留心，及德性已壞，而笞撲日加，徒令傷恩，無救於晚，視申國夫人，可以悟矣。

智母，達於利害之故者也

孫叔敖為兒時，出遊見兩頭蛇，殺而埋之。歸見其母而泣，母問故，對曰：「吾聞見兩頭蛇者死，今者出遊見之。其母曰：「蛇安在？」對曰：「吾恐他人復見，殺而埋之。」其母曰：「汝不死矣。夫有陰德者，必有陽報。德弭眾妖，仁除百禍，書不雲乎？皇天無親。堆德是輔，爾默矣，必興於楚。」及叔敖長，為令尹，君子謂叔敖之母知天道。

呂氏曰：天道好生，敖母奚取於埋蛇之兒乎？蓋殺害人者以全人，陰德奠大焉。世有容保兇頑，殃賊良弱，不肯除害去惡，而自附於仁者，其未知埋蛇之義歟。

慈繼母，恩及前子者也。

齊義繼母，齊二子之母也。當宣王時，有人鬥死於道，二子立其傍，吏坐焉。兄曰：「我殺之。」弟曰：「我殺之。」期年不決，言之王。王曰：「皆赦之，是縱有罪。皆罪之，是誅無辜。」使相問其母，母泣而對曰：「殺其少者。」相曰：「何謂也？」母曰：「少者，妾子也。長者，前妻之子也。其父疾且死，屬妾曰：『善視之。』妾既諾矣，豈可以忘？且殺兄活弟，是廢公也。背言忘信，是欺死也。」因泣下沾襟。相告王，皆赦之，尊其母曰義母。