呂氏曰：繼母視前子，仇讎也，彼其先吾子之年，共吾子之業，又慮為吾子他日害，雖前子孝養恭誠，未必肯諒其心，而恒不樂其有，況肯救其死，又以己子代之死乎？若義繼母，於夫為賢妻，於子為慈母，千載而下，尚能使人揮淚。至於異母兄弟，含冤而爭死，凡輕於死者，安肯自私自利，而相處於薄哉？同胞人有余愧矣。

珠崖令死，後妻生子九歲，前妻之女名初十三歲，相攜扶櫬以歸。法攜珠入關者死。繼母有珠系臂，棄之。其子拾而置之母奩音連，鏡匣。皆不知也。至海關，關吏索之，得珠，曰：「嘻，死矣，誰當坐者？」初恐母服罪，對曰：「父亡之日，母棄系臂，初心惜之，取而置諸鏡奩，母不知也」，繼母亦以初為實然，憐之，因謂吏曰：「願且待，幸勿劾兒，兒誠不知也。夫不幸，妾解系臂，忘而置諸奩中，妾當坐。」初固曰：「母哀初孤，而強活之，初當坐。」母不與也，相與涕泣哽咽。送葬者盡哭，路人莫不下淚。關吏執筆垂泣，不能就一字，乃曰：「吾寧坐之，不忍刑慈母孝女也。」俱遣之。後乃知其男也。

呂氏曰：此天理人情之至也，可泣鬼神，可貫金石，可及豚魚，可化盜賊。初年十三耳，而能若是，殆天植其性與。而繼母之賢，晚世所希，惜也史逸其姓耳。

李穆姜，南鄭人，安眾令程文巨之妻也。有二子，而前妻四子，以穆姜非所自出，謗毀日積。穆姜衣食撫字，皆倍所生。或謂母：「四子甚矣，何以慈為？」對曰：「四子無母，吾子有母，設吾子不孝，寧忍棄乎？」長子興，疾困篤，母親調藥膳，憂勞憔悴。興愈，呼三弟謂曰：「繼母慈仁，出自天性。吾兄弟禽獸其心，慚負深矣。」遂將三弟詣縣，陳母之德，狀己之罪，乞就刑。縣言之郡，郡守表異其母，四子許令自新，皆為孝子。

呂氏曰：世皆恨繼母不慈，而寬於前子之不孝，皆一偏之見也。兩不得，兩有罪。要之禮責卑幼，則尊長無不回之天。故有閔損，不患衣蘆之奸。有王祥，不患守柰之虐。吾因穆

姜慈，而有感於世之恕前子者，為未公雲。

陳氏，建陽人，余楚繼妻也。生子翼，三歲而楚死。陳氏盡以其產與前妻二子。翼年十五，使遊學四方。翼在外十五年，成進士以歸，迎母入官。後二子貧困，又收養而存恤之。

呂氏曰：繼母每私其所生，能均產業，足矣，況夫產盡讓前子！既貧而又恤之，即親母何加焉？均產，中道也，讓產，賢道也。天下無過慈之繼母。吾於陳氏，所深取焉。

慈乳母。乳母所保，他人子也，祇以受人之托，遂盡親之情。或身與俱死，或以子代死，為人保子，義當如是。

秦攻魏，破之，殺魏主瑕，誅諸公子。而一公子不得，令魏國曰：「得公子者，賜金千鎰。匿之者夷三族。」乳母與公子俱逃。魏故臣見乳母而識之，曰：「公子安在？」母曰：「不知，雖知之，不可以言。」故臣曰：「國破族滅，子尚誰為乎？且千金重利也。夷族極刑也。汝其圖之？」母曰：「見利而反上者，逆也。畏死而棄義者，亂也。今持逆亂而求利，吾不為。且為人養子者，務生之，非為殺之也。豈可利賞畏誅，廢正義而行逆節哉？」遂逃公子於澤中。故臣以告，秦軍爭射之。乳母以身蔽公子，遂同死焉。秦王聞之，以卿禮葬乳母，祠之太牢。寵其兄為五大夫，賜金百鎰。

呂氏曰：魏之故臣，可寸斬，可族誅矣。吾又嘆乳母短於料人也。設見故臣，號泣而問之曰：「公子安在？」或故臣有問，告以被難，又安知公子不能免乎？彼乳母者，固望故臣協力共謀，以免公子也，詎知又一秦哉？君子貴忠，又貴有智以成其忠，誠而不明，保身以濟事，難矣哉。

義保者，魯孝公之保母也。姓臧氏，與其子俱入宮，養孝公。魯人作亂。求孝公將殺之。義保乃令其子，衣公之衣，臥公之處，魯人殺之。義保遂抱公子以出，遇公舅魯大夫於外，遂托以公而逃。魯人高之。《論語》曰：「可以托六尺之孤。」義保之謂也。

呂氏曰：臧氏賢乎哉！魯不滅國，不絕嗣，臧氏之力也。魯之卿大夫愧矣。

姊妹之道

姊妹，女兄弟也。氣分一體，情自相關。先王以婦人內家也，每割恩焉，然親愛出於天性，則休戚豈同路人。取其篤情重義者，不敢盡以中道律之也。

齊攻魯，至郊，望見一婦人，抱一兒，攜一兒。軍且及矣，棄其所抱，抱其所攜而走。兒隨而啼，婦人不顧。齊將問兒，走者誰。曰：「吾母也。」齊將追而問，婦對曰：「所抱者兄子，所棄者妾之子也。軍至，力不能兩存，寧棄妾子耳。」齊將曰：「兄子與己子，孰親？」婦人曰：「己之子，私也。兄之子，公也。子雖痛乎，獨謂義何？」於是齊將按兵而止，使言於君曰：「魯未可伐也。山澤婦人，猶知行義，而況士大夫乎？」遂還。魯君聞之，賜婦人束帛百端，號曰義姑姊。君子曰：義其大哉！雖在匹婦，國猶賴之。