史搢臣《願體集》

唐翼修《人生必讀書》

王朗川言行匯纂

《女訓約言》

○王孟箕《家訓·禦下篇》

名演疇，江西彭澤人，萬歷進士，任山西副使。

謹按：寬仁慈惠，婦女之德，即婦女之福也。婦女不與戶外，其不寬、不仁、不慈、不惠，或難施於外人，而先施於門內。門內如翁姑夫子女，或猶有不敢不忍之意。其可以逞其不寬、不仁、不慈、不惠者，惟此日夕相對之奴婢耳。故入其家，觀其奴婢，而有以知婦之良與不良也。茲篇所言，女子禦下，酷烈暴虐之態，可謂推見至隱，極情盡致矣。亦思為婦女而至於如此，賢乎不賢乎？人將畏而敬之乎，抑厭而遠之乎？天將予之福祿乎，抑加之以災害乎？不有人禍，必有天災；不於其身，必於其子孫。吾願為士夫者，持此一通，令婦女輩，常相借鏡，轉相傳述，庶幾無則加勉，有則改之。救得一分不良之性，即留一分之福澤也。

凡人家道稍溫，必蓄仆婢。彼資我之養，我資彼之力，蓋相依而成人家。彼既有力，何處不可依人，而謂彼非我則無以為生者誤也。律有入官為奴之條。士庶之家，安得有奴？故仆曰義男，婢曰義媳，幼者曰義女，皆與己之兒媳子女同稱。雖有貴賤，非犬馬之與我不同類者。陶淵明所謂此亦人子也，可繹思矣。

人家於此輩，衣服飲食，不加體恤，已失慈惠之道。若唾罵捶楚，略無節制，殘忍何堪！或當罵而竟撻，或宜量撻而加重撻，或無故撻之，此在男子容有之，而婦人尤甚。婦人於仆婢皆然，而於小婢尤甚。

男子得仆以服伺於外，婦人得婢以服伺於內，皆可代己之勞，此男婦之所同也。惟婦人得仆婢，代為出入，而已得嚴內外之防，得供使令之役，是婦人之於仆婢尤切也。乃於所蓄仆婢，無端淩虐。或炊爨而少竊腥蔬，或看茶而便竊茶果，此小過，恕之可耳。或叱罵之，量樸之足矣。乃以為罪大惡極而不可赦也，盡力鞭笞，不在人理相待之內。有舅姑聞聲而不避，有妯娌力勸而不能。若丈夫禁之，則反甚其怒，猶曰彼為盜耳。又有命之服役而不諳，蓋彼惟愚癡，故為人役耳，正可情遣理恕，而從容教之。乃持棍棒而押之，一面打罵，一面視其幹辦。彼痛楚難堪，恐怖心勝，益周章無措，而益棰撻不休，猶曰，此其不用心服役耳。又有因家之不如意，無名頓起無故動火性。怨毒橫生。遂遷怒於仆婢而撻之，視平昔更甚。青天雷電，平地風波，令彼躲閃無門，手足難措，豈不為無端業障哉！

夫法莫嚴於官府矣。打用竹板，笞用荊條，拶夾刑具，止竹木之屬，另有人數仗。就是大盜，亦未有杖之上百者。諸刑具止施於兩臂手足，而胸背腰脅不及焉。而婦人不然也。房中便用火筯鐵鉗，廚中便用刀背，有節柴棍，其小者耳。撻之不計其數，甚至一日二三次棰撻之，腰背脅肋諸要害之處，不論焉。況官府中受杖之人，出則有人慰勞，有酒食暖臀，有棒瘡膏藥，此輩即有同類，不敢一目之顧，又安所得酒食瘡傷藥物哉！血肉之軀，原非金石，彼不速斃於杖下幸耳。況彼打罵之時，威不稍霽，嗔目咬牙，如貓之捕鼠，狠心毒手，如虎之擒羊，分明一座活地獄。日中撻不計其早晨曾撻；晚間撻不計其日中曾撻，又何論今日撻，計其前日昨日已撻乎！且撻之時，有曰便打你死，不要償命，不過要去了幾兩銀子。嗟！人命非蟻螘也，但不計費，可任所為？殊不知善惡報應，天理昭彰，不及其身，必於子孫，豈銀錢所能寬貸，良可懼也。

欲閑有家，須嚴於納媳之始，所謂教婦初來也。蓋新婦初來，就是素性剛狠，自有許多含蓄不敢發處。欲撻仆婢，必要先稟白舅姑。月不過一二度，杖不過荊條，數不過三五下。倘有私撻暗地撻，姑查出而叱之。再不改，白其父母。又再不改，父責其子，姑責其媳，不妨過嚴，自不敢恣其胸臆。數月規矩已定，後來自能照行之。若初時稍縱，將來必勢重不可返，無藥可醫矣。

若其剛很用，不聽約束。及初來未嚴，養成撻人手熟者，又有一處焉。嫁賣之，彼必生釁。惟聽其遠遁投生，不為尋究，去後亦不復買。惟工雇童稚，應門捧茶。若又稍稍難為，明年並無肯為工雇者。非薄其妻，實所以成之也。惟丈夫刑家無道，只為不堪其舌噪。或已逃而必尋，或尋不獲而復買。私心必曰，彼經此錯，將來必改。不知婦怨無終，雨行舊路，將來不至撻死不已。是婦人之業，丈夫作之也。明有國法，幽有鬼神，其報應豈不譴及婦人，而並及丈夫哉？！

○《溫氏母訓》有序

烏程於石先生，以崇禎丙子舉於鄉。初名以介，後更命璜。舉癸未禮闈，筮仕徽司理。疆事壞死之。先帝後以節烈風萬世，公夫人長安從容就義。遺集十二卷，末述先訓，乃母夫人陸所身教口授者。信乎家法有素，而賢母之造就不虛也。夫顏訓袁範，世稱善則，類皆喆士之所修立。未聞宮師垂誡，踵季婦大家而有言也者。有之，自節孝始矣。原集繁重，不利單行，爰再付梓，讀者其廣知奮興乎？序失名。