吕氏曰：仓卒之际，恐惧之心，智者且眩然失策，况妇人乎！乃能以节义之语，触群盗

之怜，既免杀辱，又报仇雠，智深勇沉，烈丈夫所让，孰谓斯人而有斯识耶？

文学之妇。史传所载，班班脍炙人口。然大节有亏，则众长难掩。无论如蔡文姬、李易安、朱淑贞辈，即回文绝技，咏雪高才，过而知悔，德尚及人，余且不录，他可知矣。然亦有贞女节妇，诗文不录者，彼固不以文学重也。

班婕妤者，汉左曹越骑校尉况之女，彪之姑也。少有才学，成帝选为少使，大被宠幸，居增成舍。帝尝游后宫，欲与同辇，婕妤曰：「妾观古圣帝明王，皆有贤臣正士，侍其左右。惟衰世之君，乃有女嬖在侧。妾不敢恃爱以累圣明。」其后赵飞燕姊妹，妒宠争进，谮班婕妤怨望祝诅。帝考问，对曰：「妾闻修正尚未获福，为邪欲以何望？使鬼神有知，不受不臣之愬，如其无知，愬之何益？」帝然之。婕妤自知难容，乃求供事太后于长信宫。

吕氏曰：同辇之宠，皆后妃嫔御之所祷而求者也。婕妤既辞而复谏，至于辨谤数语，义正辞确，可谓宠辱不惊矣。卒求长信以避妒，不贤而能之乎？

母道

母不取其慈，而取其教。溺爱姑息，教所难也。继母不责其教，而责其慈。忌嫌憎恶，慈所难也。慈母不传，而慈继母传。为继母者可以省矣。乳保列于八母，故亦附焉。

礼母，教子以礼，正家以礼者也。若孟母礼不足以尽之。而事归于礼，故以礼名。

孟母仉音掌氏，舍近墓，孟子少嬉戏，为墓间事。母曰：「此非吾所居。」乃去舍市傍，孟子嬉戏，为贾音古人炫卖事．母曰：「此非吾所居。」复徙舍学宫之傍，孟子嬉戏，乃设俎豆，揖让进退。母曰：「可矣。」遂居之。及孟子长，学六艺而归。母方绩，问学所至。孟子曰：「自若也。」母以刀断其织，曰：「子废学，若吾断斯织也，夫君子学以立名，问则广知，奈何废之？」孟子惧，旦夕勤学。

正母，望子以正者也。无儿女子之情，惟道义是责。

王孙贾年十五，事齐闵王。国乱，闵王见杀，国人不讨贼。王孙母谓贾曰：「汝朝出而不还，则吾倚门而望汝；暮出而不还，则吾倚闾而望汝。今汝事王，王出走，汝不知其处，尚何归乎？」贾乃入市中，令百姓曰：「淖音闹齿乱国杀王，欲与我诛之者右袒。」市人从者四百人，刺淖齿而杀之。君子谓王孙母义而能教。 《诗》云：「教诲尔子，式谷似之。」此之谓也。

吕氏曰：世之爱子者，多欲保全其身。至见危授命，则深悲而固止之。岂知不义而生，不若成仁而死哉！王孙母以求君望其子，宁失倚门之望焉。贤哉！母也善用爱矣。

陆续母，治家有法。续为太守尹兴门下掾。时楚王英谋反，事连续，诣洛阳诏狱。续母自吴达洛阳，无缘见续，但作食馈之。续对食，悲泣不自胜。使者问故，续曰：「母来，不得相见耳。」问何以知之，续曰：「此食，母所饷也。吾母切肉未尝不方，断葱以寸为度，是以知之。」使者以闻，特赦之。

吕氏曰：人未有心正而事邪者，亦未有事慎而心苟者，陆母葱肉两事而平生之端方，言动之敬慎，可类推矣。吾取为妇人法。

范旁母有贤行。汉灵帝建宁中，大诛党人，诏捕滂。滂诣狱，其母就之诀。滂白母曰：「仲博滂弟字孝敬，足以供养。滂从龙舒君滂父归黄泉，存亡各得其所。惟大人割不忍之恩，勿增感戚。」母曰：「汝今与李杜齐名，死亦何恨？既有令名，复求寿考。可兼得乎？」滂跪受教，再拜而辞。