吕氏曰：滂当乱世，而高论以速凶，处小人，而激清以乐死，狷介之流也，吾深惜之。惟是名寿不可兼得，妙合知足之旨，而慨然割爱，无儿女子之情，母也贤乎哉！

刘安世除谏官，未拜命，入白母曰："朝廷不以儿不肖，使居言路。谏官须明目张胆，以身任国，脱有触忤，祸谴立至。主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。」母曰：「不然。吾闻谏官为天子诤臣，汝父平生欲为之而弗得。汝幸居此地，当捐身以报国恩。使得罪流放，无问远近，吾当从汝所之。」安世受命，是以正色立朝，面折廷争，人目之为殿上虎。

吕氏曰：安富贯，保身家，此妇人常态也。安世之母以捐身报国望其子，可谓知大义矣。

仁母，以慈祥教子者也。一念阴德，及于万姓。

隽不疑为京兆尹，行县录囚还，其母辄问。有所平反，母喜笑，饭食言语，异于他时。或无所出，母怒，为之不食。由是不疑为吏不残，君子谓不疑母能以仁教。

严延年母，生五男。延年为河南太守，所在名为严能。冬月论囚，流血数里，河南号曰屠伯。其母常从东海来，欲就延年，腊到洛阳，适见报囚，母大惊，便止都亭，不肯入府。延年出至都亭谒，闭阁不见。延年免冠顿首阁下，母乃见之，因责数延年曰：「幸备郡守，专治千里。不闻仁义教化，有以全安愚民，顾多刑杀以致威，岂为民父母之意哉？！」延年服罪，顿首谢。将归，谓延年曰：「天道神明，人不可独杀。我不自意，老当见壮子被刑戮也。行矣，去东海为汝扫除墓地耳。」遂去。后岁余，延年弃市，东海莫不称母贤智。

吕氏曰：天道好生，隽、严二母，皆明于天道者也。至于仁义教化、全安愚民二语，贤哉！严妪，可为民父母之训辞矣。

欧阳修母郑氏，家素贫无资，亲教公读书。以获画地，教公书字。尝谓曰：「汝父尝夜览囚册，屡废而叹。吾问之，曰：『死狱也，求其生不得耳。』吾曰：『生可求乎？』曰：『求其生而不得，则死者与我，皆无恨也。矧求而有得耶，以其有得，则知不求而死者，有余恨矣。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死，岂天道哉？』」修服之终身。

公母，责子而不责人者也。世皆私其女，而尤人无已，不公甚矣。今取其可法者。

张待制夫人鲁氏，申国夫人之姊也，最钟爱其女。然居常至微细事，教之必有法度。如饮食之类，饭羹许更益，鱼肉不更进也及幼女嫁吕荣公，一日夫人来视女，见舍后有锅釜之类，大不乐，谓申国夫人曰：「岂可使小儿辈私作饮食，坏家法耶？」其严如此。

吕氏曰：妇人之于女也，在家恣其言动，以嬉狎为欢，既嫁美其衣食，惟餍足是遂，见姑便以锅釜，惟知感恩，又安问家法可否耶？若鲁氏者，可为妇人爱女之法。

廉母，以贪戒子者也。妇人廉，世所希，故录之。

陶侃母湛氏，生侃而贫。每纺绩资给之，使结胜已者。宾至。辄欸廷不厌．一日大雪，鄱阳孝廉范逵宿焉。母乃彻所卧新荐，自剉给其马。又密截发，卖以供淆馔。逵闻之，叹曰：「非此母，不生此子。」侃后为浔阳县吏，监鱼梁，以一缶鲊遣母。母封还，以书责侃曰：「尔为吏不廉，是吾忧也。」

吕氏曰：余读《诗》，见鸡鸣，妇人欲成夫德，至解难佩」。陶母爱子，剉荐断发以延客，不更切哉？子也何以慰母心，友也何以答母意乎？世之好客如陶母者诚稀，而号称契知者，果能益人之子，足以当陶母之情否耶？吾欲为之流涕。

唐崔元暐，母卢氏，尝戒元暐曰：「吾闻姨兄辛元驭云：『儿子从宦者，有人来云，贫乏不自存，此是好消息。若赀货充足，裘马轻肥，此是恶消息。』吾尝以为确论。比见亲表中仕宦者，务多财以奉亲，而其亲不究所从来，但以为喜。若出乎禄廪，可矣。不然，何异盗乎？纵无大咎，独不内愧于心？汝今为吏，不务洁清，无以戴天履地，宜识吾意。」故元暐所至，以清白名。

吕氏曰：廉母多矣，未有如崔氏教子之明切者，吾取之以为仕训。