严母，威克厥爱者也。有父道焉。

吴贺母谢氏，每贺与宾客语，辄于屏间窃听之。一日贺言人长短，谢闻之怒，笞贺一百。或曰：「臧否士之常。而笞之若是？」谢曰：「爱其女者，当求三复白圭之士妻之。今独产一子，使知义命，而出语忘亲，岂可久之道哉？！」因泣不食。贺恐惧，自是谨默。

吕氏曰：亡身之祸，言居其九。正使义所当言，杀身何恤！而平居谈短论长，直讦丑诋，自求切齿腐心之恨，祸将焉逃？吴母教子，可谓知所重矣，滂母有遗恨哉！

陈尧咨母冯氏，有贤德。尧咨善射，为荆南太守。秩满归竭其母，母曰：「尔典名藩，有何异改？」对曰：：「州当孔道，过客以儿善射，莫不叹服。」母曰：「忠孝以辅国，尔父之训也。尔不行仁政，以善化民。顾专卒伍一夫之技，岂父之训哉？」因击以杖，金鱼佩袋坠地。

吕氏曰：严明哉！陈母。知善射非太守之职，可不谓明乎？子为达宦，而犹以杖击之，可不谓严乎？迂者以从子之义责母，谬矣。子正母从。母正子从。

伊川先生曰：「吾母侯夫人仁恕宽厚。抚养诸庶，不异己出。从叔幼孤，夫人存视，常均己子。治家有法，不严而整。不喜笞扑下人，视小奴婢如儿女。诸子或加呵责，必戒之曰：『贵贱虽殊，人则一也。汝如是大时，能为此事否？』先公凡有所怒，必为之宽解。惟诸儿有过，则不掩也。尝曰：『子之不肖，由母蔽其过，而父不知耳。』夫人男子六人，所存惟二，亦不姑息。才数岁，行或跌音牒，仆也，家人走前扶抱，夫人呵责曰：『汝若安徐，宁至跌乎？』每食尝置之坐侧。食絮羹，即叱之曰：『幼求称欲，长当何如？』虽童仆有过，不令以恶言骂之。故颐兄弟，平生于饮食衣服无所择，不恶骂，教使然也。与人争忿，虽直必责之曰：『患汝不能屈，不患不能伸耳。』及稍长，使从善师友，虽居贫，子欲延客，则喜而为之。」

吕氏曰：庶子从叔，妇人所厌恶者也，夫人视如己子；幼子，妇人所溺爱者也，夫人待若严师；小臧获，妇人所责备者也，夫人不轻笞扑，慈而正，严而恩，二子皆为大儒，有自哉。

宋吕荣公母，申国夫人，性严有法。虽甚爱公，然教公事事循蹈规矩。甫十岁，祁寒暑雨，侍立终日。不命之坐，不敢坐也。日必冠带以见长者，平居虽甚热，在父母长者之侧，不得去巾袜，衣服惟谨。行步出入，无得入茶肆酒肆。市井里巷之语，郑卫之音，未尝一经于耳。不正之书，非礼之色，未尝一接于目。故公德器成就，大异于人。

吕氏曰：善教子者，一严之外无他术；善用严者，一慎之外无他道。今人教子，每事疏忽宽纵，不耐留心，及德性已坏，而笞扑日加，徒令伤恩，无救于晚，视申国夫人，可以悟矣。

智母，达于利害之故者也

孙叔敖为儿时，出游见两头蛇，杀而埋之。归见其母而泣，母问故，对曰：「吾闻见两头蛇者死，今者出游见之。其母曰：「蛇安在？」对曰：「吾恐他人复见，杀而埋之。」其母曰：「汝不死矣。夫有阴德者，必有阳报。德弭众妖，仁除百祸，书不云乎？皇天无亲。堆德是辅，尔默矣，必兴于楚。」及叔敖长，为令尹，君子谓叔敖之母知天道。

吕氏曰：天道好生，敖母奚取于埋蛇之儿乎？盖杀害人者以全人，阴德奠大焉。世有容保凶顽，殃贼良弱，不肯除害去恶，而自附于仁者，其未知埋蛇之义欤。

慈继母，恩及前子者也。

齐义继母，齐二子之母也。当宣王时，有人斗死于道，二子立其傍，吏坐焉。兄曰：「我杀之。」弟曰：「我杀之。」期年不决，言之王。王曰：「皆赦之，是纵有罪。皆罪之，是诛无辜。」使相问其母，母泣而对曰：「杀其少者。」相曰：「何谓也？」母曰：「少者，妾子也。长者，前妻之子也。其父疾且死，属妾曰：『善视之。』妾既诺矣，岂可以忘？且杀兄活弟，是废公也。背言忘信，是欺死也。」因泣下沾襟。相告王，皆赦之，尊其母曰义母。

吕氏曰：继母视前子，仇雠也，彼其先吾子之年，共吾子之业，又虑为吾子他日害，虽前子孝养恭诚，未必肯谅其心，而恒不乐其有，况肯救其死，又以己子代之死乎？若义继母，于夫为贤妻，于子为慈母，千载而下，尚能使人挥泪。至于异母兄弟，含冤而争死，凡轻于死者，安肯自私自利，而相处于薄哉？同胞人有余愧矣。