兮□［亻门月］兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。」「如切如磋」者，道学
也；「如琢如磨」者，自□［修］也；「瑟兮□［亻门月］兮」者，恂栗也；「赫
兮喧兮」者，威仪也；「有斐君子，终不可喧兮」者，道盛德至善，民之不能忘也
。

『５』诗云，「於戏前王不忘！」君子贤其贤，而亲其亲。小人乐其乐，而利其利
。此以没世不忘也。

右传之三章，释止於至善。

第四章

子曰：「听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎？」无情者，不得尽其辞，大畏民志。
此谓知本。

右传之四章，释本末。

第五章

『１』此谓知本。

『２』此谓知之至也。

右传之五章，盖释格物致知之义，而今亡矣。□［闲］尝窃取程子之意，以补之曰
：「所谓致知在格物者：言欲至吾之知，在即物，而穷其理也，盖人心之灵，莫不
有知，而天下之物，莫不有理。惟於理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，
必使学者即凡天下之物。莫不因其已知之理，而益穷之，以求至乎其极。至於用力
之久，而一旦豁然贯通焉。则众物之表里精粗，无不到，而吾心之全体大用，无不
明矣。此谓物格。此谓知之至也。

第六章