*“一个人有责任为恶人祈祷， 甚至就像为好人祈祷一样；如《圣经》所说，‘你要用你全部的心，
用你全部的灵魂，用你全部的力量去爱主，你的上帝’。所谓‘用你全部的心’，就是用你的两种冲
动，善良冲动和邪恶冲动；所谓‘用你全部的灵魂’，就是哪怕上 帝把我的灵魂带走；所谓‘用你全部的力量’，就是用你全部的财 富。‘用你全部的力量’的另一解释是：你要用上帝所给予你的一 切手段向上帝谢恩。”

*“不要学那些以得到奖赏为条件去侍奉主人的奴仆；要学那些无条件侍奉主人 的奴仆；要畏惧上天。”

*“热情通向干 净，干净通向圣洁，圣洁通向自律，自律通向神圣，神圣通向谦 恭，谦恭通向避恶，避恶通向崇高，崇高通向圣灵。”

*“神圣的上帝只是在人们习惯上告别 的时刻才向异教徒显灵。以色列的先知与异教民族的先知有何不 同呢？这好比一位国王和他的朋友一起在房间中，他们中间隔了 一层帘子。当国王想与其朋友交谈时，他便把帘子掀开（他用这 种方式与以色列先知说话）；但是当他与异教徒的先知说话时，他
不把帘子揭开，而是在帘子后面对他们讲。譬如，某位国王有一 妻一妾。前者的房里他公开地去，而对于后者他却要秘密地造访。 同理，神圣的上帝与异教先知交流时只用若隐若现的语言，但他
与以色列先知交流时，用的是完整的语言，爱的语言，神圣的语 言，天使赞美上帝使用 的语言。”

*“最好是把研习《托拉》与从事某种世俗的职业结合起来，因 为从事这两者需要付出的劳动能使人忘掉罪恶。只研习《托拉》而 不劳动终将一事无成并成为犯罪的起因。”

*“头脑空空的人不可能惧怕犯罪（，对《托拉》）无知的人不可 能虔诚，厚颜无耻的人不会学习，性情暴躁的人难为人师，沉溺 于俗务的人不可能（在《托拉》方面）变得聪明。”

*“如果你从《托拉》中学到了许多，不要把功劳归于自己，因 为你是为此而被创造的。”

“要使自己具备学习《托拉》的资格，因为这种资格不是生来 就有的，让你们一切所作所为都是为了上天。”

“学习《托拉》要谨慎，要知道如何回答不信上帝的人；还要 知道你在为谁劳动，谁是你的东家，谁付给你劳动的报酬。”

*“接受《托拉》约束的人，加在其身上的帝王束缚以及尘俗的 牵累便会被搬掉；挣脱《托拉》约束的人，帝王的束缚和尘俗的 牵累便加于其身。”

*“先对罪恶产生惧怕而后有智慧（即，《托拉》的知识）者，其 智慧能长久；先有智慧而后才惧怕罪恶者，其智慧不会长久。劳 动超过其智慧者，其智慧能长久；智慧超过其劳动者，其智慧不 能长久。”

*“没有《托拉 便不会有得体的言行；没有得体的言行便不会 有《托拉》。没有智慧，便不会敬畏上帝；不敬畏上帝，便不会有 智慧。没有知识，便不能理解；不能理解，便没有知识。没有膳 食，便不会有《托拉》，没有《托拉》，便不会有膳食。”

*“参加圣卷研习所的人表现出四种品质：只去而不实践的人因 为去而得到奖赏；实践但是不去的人因为实践而得到奖赏；不仅去而且也实践的人是圣人；不去也不实践的人是恶人。”

*“为了教别人而学习《托拉》 的人将被赐予学习和传授的本领；但是，为了实践而学习的人不仅得到学习和传授的本领，还 将得到遵行和实践的本领。”