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大众塔木德重点 ..

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* 有这样一则传说:“当上帝对亚当说,‘地必须给你长出荆棘和蒺藜来’时,亚当的眼中充满了泪水。他对上帝说,‘宇宙的主啊!难道我要同我的驴同槽进食吗?’然而当上帝补充说,‘你必流汗满面才得糊口’, 时,他才立即放下心来。 这里的寓意就是人通过劳动使自己 高于了其他的动物。

*“人有义务教会儿子 一门手艺,不教儿子手艺就等于教他去做贼。有手艺的人就像有 围墙的葡萄园;牲畜、野兽进不来,行人也吃不到,看不见;没 有手艺的人就像围墙破了的葡萄园;牲畜、野兽能钻进来,行人 既吃得到,也看得着。”

* “一个人在晚上工作了之 后不得在白天再把自己租出去。他不得让自己挨饿,因为这样他会为其雇主少干活。”

*“有位拉比站在集市上,这时以 利亚出现了。拉比问他,‘集市上有没有可以享受来世的人?’以
利亚说没有。这时来了两个人。以利亚说,‘这两人在来世有份。’ 拉比问他们,‘你们是干什么的 ?’他们回答说,‘我们是逗人高兴 的人;当我们看到人们郁郁寡欢时,我们让他们快活起来,当我 们看到两人争吵时,我们为其调解,使其和睦。

*希勒尔最欣赏的格言之一是,“要师法亚伦,爱和睦,求和睦 ,对此的解释是:“人何以要热爱和睦?这是说人必须热爱和睦,使其在以色列驻留于人们之间,就像亚伦热爱 和平,使其驻留人们之间一样;如《圣经》所说,‘真实的律法在 他口中,他以平安和正直与我同行,使多人回头离开罪孽’‘使多人回头离开罪孽’是什么意思呢?亚伦在 街上遇到一个恶人,并向他致意。第二天,那人要作恶时,他会 对自己说‘我做了这事之后何以能正视亚伦呢?他曾向我致意,我 在他面前应感到羞愧。’因此,他便克制自己,不去作恶。同样, 当两个人彼此为敌时,亚伦会去拜访其中的一人并对他说,‘孩子, 知道你的朋友在干什么吗?’他捶胸膛,撕衣服并且哭喊着,‘我 很难过!我无颜面对朋友。我在他面前感到羞耻,因为是我对他 做得不像话!’亚伦会一直陪他坐着,直到他心中的敌意全消。然 后,他找到另一方,说完全相同的话,直到他的敌意也全消。结 果,他们两位再见面时,彼此拥抱,亲吻!”

*拉比迈尔,有这样一则关于他的故事:
“他曾于每个安息日前夜都在犹太教堂里内宣讲, 听众中有一位妇女。一次,他延长了宣讲的时间,当这位妇女听完后到家时,她发现灯已经灭了。她的丈夫要她讲清楚去什么地方了,她告诉他 说她去听演讲了。她丈夫起誓决不让她进屋直到她把唾沫吐在拉 比的脸上。在圣灵的帮助下,拉比迈尔知道了这一切,于是他 装眼睛疼痛,并且说,‘不管哪位女人能用符咒 治眼疼,让她来 给我治一治。’那位妇女的邻居对她说‘这是你能重新回到家中的 机会。你要假装能治好他的病,去把唾沫吐到他的眼上。’她于是 去了,拉比问她,‘你会用咒治眼睛吗?’出于对他的尊重,她说 不会;但是他却让她对着他的眼睛(不用咒)唾七次,这样他就 会好转。她做完之后,拉比对她说,‘回家告诉你的丈夫,他让你 吐一次,而你却吐了七次。’他的门徒们喊道,‘难道《托拉》能 被如此地轻贱吗!假如她告诉我们所发生的一切,我们就会把她 丈夫带来用皮带抽他,直到他与妻子和解。’拉比回答说,‘难道 我迈尔的名誉不应该像我的创造者的名誉一样吗?如果为了夫妻 和睦的目的《圣经》都允许把用圣洁写成的神的名字在水中抹掉, 那么,我迈尔不更应该如此吗?”

*“争端犹如漏 洞;漏洞愈大,水流愈涌。争端犹如桥板,存在的越长久,便越 牢固”

*“有三种人其生活几乎不算生活;有(过敏)同情心的人, 易怒的人和忧郁的人”

*“听见(污辱)并 对其置之不理的人才是幸福的;万恶绕其身而过”
“两人争吵时,先行沉默的人值得赞扬”
脾气有四种:一种人易怒也易息怒,这种人的失在其得中不见了;一种人 发怒难平息也难,这种人的得在其失中不见了;发怒难平息易的 是圣人;发怒易平息难的是恶人。”

*“祭品只是在圣所内奉献的,而公理和正 义却既适用于圣所内,也适用于圣所外。祭品只能为过失犯罪的 人赎罪,而公理和正义却还能为故意犯罪的人赎罪。祭品只能由 人类奉献,而人类和上天的生灵却必须都要履行公理和正义。祭 品只须在今世奉献,而公理和正义在今世和来世都必须要奉献。神 圣的上帝声言,比起圣殿来我更喜欢你们所遵行的公理和正义”

*在某位拉比过桥时,一个人 伸手扶了他一把。他问,‘你为什么要这样做呢?’那人回答说,
‘我的一桩诉讼尚未结案。’拉比于是说,‘那么,我没有资格对此 做出裁决。

*“通常,人间的国王制定了法令,如果他本人愿意遵守,他就遵守;如果他不愿意,就由别人来遵
守。但是,神圣的上帝不一样。他制定了律令后,他率先遵守。

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