*。拉比阿基巴与巴勒斯坦的罗马总督提内乌斯 的谈话记录被保存了下来。“提内乌斯 鲁弗斯问：‘如果你的上帝爱穷人，他为什么不向他们提供衣食呢？’阿基巴回答说，‘这 是为了使我们能因他们之故而摆脱地狱的惩罚。’罗马人说，‘恰恰相反，这会使你们易遭地狱的惩罚。我给你讲个寓言：这件事 可以比作一个国王对其奴隶大发雷霆，把他关起来并且命令不得给他吃喝；而这时却有人去给他送吃喝。国王 听说了，他能不发火吗？你们被称为是上帝的仆人，如《圣经》所 说，“因为以色列人都是我的仆人”，阿基巴回答说，‘我也给你讲个寓言：这事可以比作什么呢？可以比作
一个国王对其儿子发火，将其关起来并且命令不得给他吃喝，而 这时有人却去给他送吃喝。国王听到这事后，他能不奖赏他吗？我 们被称为孩子，如《圣经》所说，“你们是耶和华你们神的儿女”
注意，是上帝宣称：“不是要把你的饼分给 饥饿的人，将漂流的穷人接到你家中吗？”

* “在餐桌前多呆些时间的人寿命也长；因为也许会来个 穷人，这样他可以给他点饭吃。圣殿尚存时，圣坛为以色列赎罪， 然而现在餐桌为他赎罪，，其方法就是款待穷人。”

*“拉比阿基巴有一个女儿，占星算卜的人预测她将在入洞房的 那天遭蛇咬而身亡。他为此而十分担忧。结婚的那天，她摘下胸 针把它钉在墙上，而正巧就刺穿了一条蛇的眼睛。第二天，当她 取下胸针时，那条（死）蛇还钉在上面。（听说这事后）拉比阿基 巴问她曾做过什么事，她说，‘昨晚有个穷人来乞讨，大家当时都 忙于婚礼的庆典活动，谁也没听见他。我于是起来把你送给我的 结婚礼物给了他
拉比对女儿说，‘你做了一件大恩大德的事。他于是去向人们 布道说，‘惟有公义能救人脱离死亡 ---
不仅能脱 离自然死亡，还能脱离死亡本身。 ”

*。 “义人本杰明受命监管慈善基金。在旱荒期间，有一次一位妇 女来向他乞讨，‘拉比，帮帮我。’他回答说，‘我对圣殿发誓，基 金一点剩余也没有了。’这位妇女对他说，‘拉比，如果你不帮助
我，一个母亲和7个孩子就要死了。’他于是用自己的钱周济了她。后来，他病了并且到了死亡的边缘。侍奉天使对上帝说，‘你曾宣 称凡救人一命者犹如救了整个世界；现在，义人本杰明救了一位
妇女和她的七个孩子；让他年纪轻轻就死去吗？’他的厄运立刻被 取消了，并又给他加了22年的阳寿。”

*当一 乞丐站在你门前时，上帝就站在他的右手

*“阿基巴的一个门徒染病后，没有一个圣哲去看他；然而， 阿基巴去看望了他；因为拉比替他打扫了房间，还在地上洒了水， 他便对拉比说，‘你使我恢复了生命’。拉比于是去向人传教说， ‘不探望病人犹如杀人。另 一 位 权 威 宣 称：“ 凡 探 视 病人者使其康复，凡不探视病人者使其死亡。”

*“凡是看到有死者被运去安葬而不送行的人便违 反了律法，因为律令说，‘戏笑穷人的，是辱没造他的主’

*“店主必须每星期擦试量尺两次，擦试称砣一次，并且每称一次东西之后，必须把称擦试一次”
“经文说，‘你们施行审判，不可行不义。在尺、称、升、斗上也是如此’ 。‘尺’指的是对土地的丈量，不能给一个人在夏天量地，而给另一个在冬天量地 ；在‘称’方面，不能把称砣放在 盐中 ；在‘升、斗 方面，不能让液体产生沫”

*“在流行估算计量的地方不应该准确计量，反过来也是一样， 这是为什么呢？因为经文宣称，‘公平的升斗’。在流行估算计 量的地方，不允许卖主说，‘我将使用准确计量，同时降低价格’，并且在流行准确计量的地方也不允许他说， ‘我将使用估算计量，并且提高价格，。这是为什么呢？因为经文 宣称，‘对准公平的法码’。在流行超重计量的地方，我们不能准 确计量，反过来也是一样，这是为什么呢？因为经文宣称，‘公平 的法码’。在流行超重计量的地方，不允许卖主说，‘我将准确计 量并且降低价格’；在流行准确计量的地方，不允许卖主说，‘我 将超重计量并且提高价格’。这是为什么呢？因为经文宣称，‘对 准公平的法码 。鉴于有可能背离了所在地的习俗 ，而产生欺诈行为，所以这种变通是不允许的。

*“对囤积物产（待价而沽）的人，放高利贷的人，卖货短斤缺两的 人，搅乱市场的人 ，《圣经》这样说他们，‘耶和华指着雅各的荣耀起誓说：他们的一切行为，我必永远不忘’

* “对其同胞犯下罪孽的人必须要对他说：‘我冒犯你是不对的。’ 如果那人接受了他的道歉，这很好；如果不接受，他应找些人来， 当着他们的面劝对方息怒；如《圣经》所说：‘他在人前歌唱说， 我犯了罪，颠倒是非，这竟与我无益。’如果他这样做了，《圣经》对他的评价是：‘神救赎我的灵魂免入深 坑，我的生命也必见光。’假如被冒犯的人已死亡，他 必须到他的坟前去劝慰他说：‘我冒犯了你是不对的’

* “如果一个人错误地怀疑了别人，他必须要去安抚他；这还不够，他必须要为他祝福。”