*“五种事可以使学过的东西忘掉：吃老鼠或猫咬过 的东西；吃动物的心；常吃橄榄；喝别人洗过的水；洗脚时把一 只脚放在另一只脚上。五种事能使忘掉的学问在记忆中恢复：吃 碳火上烤的面包；吃煮得嫩而又没放盐的鸡蛋；常喝橄榄油和香 酒；以及饮用和生面团剩下的水。有人还添上了：把手指在盐水 中蘸一蘸后，添吃手指。有十种东西对记忆学问有坏处：从骆驼 的笼头底下走过；就更不用说从骆驼身下走过了；从两头骆驼，或 两个女人之间走过，或者让一个女人从自己和另外一个男人之间 走过；从散发出死去动物臭味的地方的下面走过；从已经 有流水的桥下走过；食用未烤熟的面包；用汤勺吃肉；从穿过墓 地的水渠中喝水；凝视死尸的面部。有些人还补充上了：读墓碑 上的碑文。”

*为了使公正和慈悲相得益彰，律法要求不得将缺乏人情的人 包括在内。因此，便有了这样的格言：“我们不任命老人、太监和 无子嗣的人担当法官。拉比犹大又补充说，铁石心肠的人也不行。” 法官们是不受俸禄的。“行审判收费的人其裁定无 效。”

*“躲避法官职务的人不遭人恨，不遭人抢，不发空誓；武断裁决的 人愚蠢、邪恶，并有傲慢之心。”

*“（在法官的办公室内）不要行事如辩护人；诉讼的双方站在 你面前时，要视他们双方都有罪，当他们离开后，要视他们都是 无辜的，因为裁定已经被他们双方勉强同意了” 问证人须刨根问底，说话要留心，以免他们借以学会撒谎”“（对司法上的同事）不要说，‘接受我的观点’，因为（同 意）应由他们自己来选择；你不能强迫他们（同意）”

*除非证人极有声望并且与 讼案完全没有利害关系，否则他的证言不能被采纳。

*“能为同胞作证而不作的人虽不受人的裁判，却要受上天的裁判”
“上帝憎恶三种人：心口不一的人，知情而不为其同胞作证的人，以及看到同胞有不体面行为而单独作不利于 他的证词的人” 。进而，证人必须要知道他们作证是 反对谁，是在谁面前作证，以及谁将惩罚他们。”

*有一份清单列明了什么人既没有资格担当法官又没有资格出 任证人：“玩骰子的人（即赌徒），放钱取利的人，放飞鸽子（赌赛鸽）的人，贩运休耕年（收成的人，拉比西缅说，起初他们把这种人称之为休耕年收成的收获者，然 而 ，当 暴虐的官吏越来越多并且向人民征收苛重的税赋时，他们把这一称 谓改成了休耕年收成的贩运者。拉比犹大说，（赌徒等人没有资格 一）适用于什么情况呢？在他们没有其他职业的情况下他们便没 资格，但如果他们还有其他谋生的手段，他们就有资格”

这份清单上还添了另外一些人。 “拉比们把牧人④，抽税的，以 及农夫也包括在内” “他们添上了强盗、牧人、敲 诈者，以及一切在金钱方面涉嫌有不诚实行为的人” 。从经文“这两个争讼的人（ ）就要站在耶和华面 前”推导出了这样的结论：“证人必须是男人（ ，而不 是妇女 或 儿 童 。 “在涉及到赔偿的诉讼中，证据只能由 自由人和立约人之子提供。 “如果证人作证时收费， 那么他的证词无效。”

*与诉讼的任何一方有某种程度的关系的人不能担当法官或证 人。他们是：“父亲、兄弟、叔父或舅父、姐妹的丈夫、姑父或姨 父 、养父 、岳父或公公 、连襟 他们，他们的儿子或女婿，以及继子本人都不行。拉比约西说，这是拉比阿基巴开列的名单；更早一点的一份名单是：叔父、最大的堂兄弟，以及任何有资格 成为继承人的人 。但假如他随后终止了与当事人的关系④，他便可以作证。拉比约书 亚说，即使那人的女儿死了，只留下了孩子，他仍然被视为亲属。”

*“朋友和敌人不具资格。什么朋友呢？（要好到可以做）他的 傧相的人。什么敌人呢？由于敌视而三天没有跟他说话的人。拉 比们说，以色列人不受这种怀疑。”

*‘不可因子杀父，也不可因父杀子’（《申命记》， 这句经文是什么意思呢？如果其意图是要告诉人们不可因孩子所 犯的罪而处死父亲，也不可将其颠倒过来，那么经文上明确写着 ‘凡被杀的都为本身的罪’！（同上）然而，其真正的意思是不可据 孩子作的证而杀死父亲，反过来也是一样。”

*《圣经》立下了至少需要两个证人才能定案的原则，并且拉比 们在其司法审理中对这一点进行了强调。“经文说‘只是不可凭一 个见证的口叫人死’，《圣经》无论在什么地方用到‘见证一词，它指的都是两个，除非特别提到只有一个” “未经他人确证的单个证人不能相信。”

*“在审判过程中诉讼双方的当事人应该站着。如果法官们想让双方坐下，他 们可以这样做；但只允许一方坐下，而让另一方站着则是禁止的。 也不能允许让一方详细陈词而让另一方简略叙述”

*“倘若一位学者与一个白丁争讼，不能允许前者先期到庭落 座，因为这样会让人觉得他有操纵案情（使之对自己有利）之 嫌 ”（ 同 上 ， “如果诉讼的一方衣衫褴褛而另一方穿着华贵， 应告诉后者：要么穿得与另一方一样，要么把他也打扮得跟你一 样。禁止法官在诉讼的一方尚未到达之前倾听另一方的陈述”

*（起初只创造了一个人）是出于让人类之间和睦的目的，这 样一个人就不至于对另一个人说，‘我的祖先比你的更伟大’，异教徒也不至于说，‘天 上有数个创世者’；另一目的就是要昭示上帝的伟大，因为人从一个模子里做出的许多 硬币都相似，而至高无上的万王之王，神圣的上帝按着第一个人的模子铸成了整个人 类，但彼此却都不同。因此，每一个人都有责任说，世界是因我而创造的”