*“如果他被两个证人证明犯有偷窃（牛或羊）罪，并被他俩或 另外两个证人证明犯有宰杀和出售罪，他应赔偿四倍或五倍。如 果他是在安息日偷来并将其卖掉，或者偷来用于偶像崇拜；或者 是在赎罪日偷来并将其卖掉，或者偷来用于偶像崇拜；或者是在 赎罪日偷来并将其宰杀，然后再敬献到圣殿上 ------在这所有的情况下他都要赔偿四倍或五倍。如果他为了用于治病或喂狗而偷来并且将其宰杀；或者他将其宰杀后又发现它不宜食用；或者他为了尘俗的目的而在圣殿的范围内将其宰杀 ---他应赔偿四倍或五 倍。拉比西蒙认为在最后所引用的两种情况下他应被赦免。

*如果他被两个证人证明犯有偷窃（牛或羊）罪，并被一个证 人证明或自己供认犯有宰杀或出售罪，他应赔偿两倍而不是四或五倍。如果他是在安息日或者为了偶像崇拜偷的并将其宰杀；或 者是从他父亲处偷的，而之后其父亲死了，并且随即又将其宰杀 并卖掉了；或者他偷来并敬献给了圣殿，之后又将其宰杀并卖掉 了 ----在这些情况下他应赔偿两倍而不是四倍或五倍。

*在因袭击造成伤害的索赔中赔偿可以有五项名目：“如果一个 人伤害了他的同伴，他有责任在五个方面作出赔偿：损伤，痛苦， 愈合，时间损失，以及羞辱。对损伤应如何处理呢？如果他致他 人眼瞎，砍断他人的手，或者折断他人的腿，受害者便被视为在 市场上出卖的奴隶，其原来的价值和目前的价值要一同估算。至 于痛苦，如果他用铁签灼人或者用钉子（刺人），尽管只不过是刺 在不会产生损伤的（手或脚的）指甲上，也应计算一下一个同等 地位的人需要多少钱才愿意经受这样的痛苦。至于愈合，如果他 致人受伤，他有责任支付医疗费用。假如出现了脓肿，如果这是 由伤口引起的，他应负责任；如果不是伤口引起的，他不负责任。 如果伤口愈合了，又破裂了，然后又愈合了，并且又破裂了，那 么他应支付愈合的费用，但如果伤口完全愈合了，他便不必支付 治疗的费用（倘若伤口之后又破裂了）。在涉及时间损失时，他被 视为犹如黄瓜地的看护人一般，因为他已经得到了他的手或脚的等价赔偿。至于羞辱，这要取决于造成羞辱和蒙受羞辱者（的 地位）”

*羞辱名目下的索赔是这样被阐述的：“如果他（用拳头）打了 自己的同伴，他要赔偿一个塞拉，而据另一种观点，应赔偿一玛 那。如果他用手掌打别人耳光，他应赔偿 200个苏兹，如果是手背打，应赔偿 400个苏兹。如果他揪别人的耳朵，扯别人的头发，把唾沫吐在别人身上，给别人脱光衣服，或者在市场上揭开妇女的头盖，他就赔偿 400个苏兹。这一切要取决于受到污辱一方的 名声。不过，拉比阿基巴说，即使是以色列的穷人也应把他们当 作命运不济的自由人来敬重，因为他们是亚伯拉罕、以撒，以及 雅各的后裔。”

*“经文上说‘以眼还 眼’，这意思是赔偿金钱，但也许这指的是必须剥夺活生生的眼睛！不过，假
如一个人的眼睛大而另一人的眼睛小，在这种情况下我又如何应 用《圣经》上‘以眼还眼’的裁定呢？ 。。。。.再假如一位盲人把另一人的眼睛打了出来，或者一位跛子致使另一个人也腿跛了，在
这种情况下我如何做到‘以眼还眼’呢？《托拉》宣称‘同归一 例’，这意思是律法对于你们一切人都 是一样的。”

*“如果一个人抢了另一个人的木材并用其做成了容器，或者 抢了羊毛并用其做成了衣服，他应赔偿原料的价值。如果他抢了 一头怀孕的牛，之后牛生了小牛，或者一只身上长满羊毛的羊，之 后他把羊毛剪了，他应赔偿一头快要生犊时牛的价值，或一只准 备剪毛的羊的价值。如果他抢了别人一头牛，而在他占有牛期间，牛怀了孕并且生了牛犊，或者他抢了别人的羊，而在他占有 羊的期间羊长起了毛，他又把毛剪掉了，他应赔偿牲畜在遭抢劫 时所具有的价值。一般的原则是：所有的抢劫者都应赔偿物品在 被抢劫时的价值。
他不应赔偿小牛犊和羊毛的价值，因为他曾费心照看牛，以及剪羊毛

*“如果他抢劫了别人的牲畜后牲畜老了，或者抢劫了别人的奴 隶后他们老了，他应赔偿他们在被劫时所具有的价值。然而，拉 比迈尔宣称，如果是奴隶，他只须说，现在还给你吧。如果他抢 劫了别人的钱币而钱币破裂了，或者抢劫了别人的水果而水果腐 烂了，或者抢劫了别人的酒而酒酸了，他就赔偿物品在被抢劫时 所具有的价值。”

*“两个人手持一件衣服（来到法庭），一人声称，‘是 我发现的’，另一个同样也声称，‘是我发现的’；假如双方都说， ‘它全应归我’，那么，每人都要宣誓说他有权得到不少于一半的 份额 ，然后两人将其价值一分为二。如果其中一人说，‘全部应归我’，而另一人说，‘一半应归我’，则前者宣誓说他有权得到不 少于四分之三的份额，而后者则宣誓说他有权得到不少于四分之 一的份额；这样，前者得到其价值的四分之三，后者则得到四分 之一。

*“如果两人同骑在一头牲口上，或者一人骑着，另一个牵着 。而双方都说，‘这是我的’，那么，每人都要宣誓说他有权得到不 少于一半的份额，然后两人（将其价值）一分为二。如果他们承 认（双方共同拥有），或者他们有证据证明这一点，那么他们可以 不必宣誓而将其分开。

*“如果一个人骑着牲口看到了一件丢失的物品，并且对同伴 说，‘把它给我’，而后者捡起来后说，‘它应是我的’，那么他的 要求有效；但假如他已把物品递给了另一个人后又说，‘它应是我 的’，则他的话没有效力③。

要想拥有捡到的物品，捡到者必须对其行使某种所有权，正如在这个例子中 骑着或者牵着牲口。
把物品递过去就意味着他承认自己是骑着牲口者的代理人，因而不能自己提 出索要的请求。

*“一个人的未成年儿女或异族的男女奴隶或妻子无论捡到什 么东西，都归这个人所有。一个人的成年儿女或希伯莱男女奴隶 或已离婚的妻子，即使他没有支付给她婚姻契约规定她应得的财 产，无论捡到什么东西，都归捡到者所有”

*“有些捡到的物品即刻成为捡到者的财产，而另外一些物品捡 到者必须发布招领启事。下列物品即刻成为他的财产：散落的水 果，散落的硬币，丢在大街上的小捆玉米，压榨无花果饼，面包房烤的面包，拴在一起的鱼、肉，自然状态下的羊毛、亚麻茎以 及染成紫色的毛线。按照拉比迈尔的观点，这一切都归捡到者所 有①，不过拉比犹大说，凡是有特征的东西都要发布招领启事，譬 如说，假如一个人捡到带有陶器碎片的无花果饼，或者里面藏有 硬币的面包。