不溷君王，不累长上，不闵有司，故曰儒． 溷辱闵疾言不为君长所辱病儒者中和之名
今人之名儒也，忘常以儒相诟疾．” 诟辱
哀公既得闻此言也，言加信，行加敬．曰：“终殁吾世，弗敢复以儒为戏矣．”



　　　问礼第六
　　哀公问于孔子曰：“大礼何如？子之言礼，何其尊也．”孔子对曰：“丘也鄙人，不足以知大礼也．”公曰：“吾子言焉．”孔子曰：“丘闻之民之所以生者，礼为大．非礼则无以节事天地之神焉；非礼则无以辩君臣上下长幼之位焉；非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数之交焉；是故君子此之为尊敬，然后以其所能教顺百姓，不废其会节． 所能谓礼也会谓男女之会节谓亲疏之节也
既有成事，而后治其文章黼黻，以别尊卑上下之等．其顺之也，而后言其丧祭之纪，宗庙之序，品其牺牲，设其豕腊，修其岁时，以敬其祭祀，别其亲疏，序其昭穆，而后宗族会宴，即安其居，以缀恩义．卑其宫室，节其服御，车不雕玑，器不彤镂，食不二味，心不淫志，以与万民同利，古之明王行礼也如此．”公曰：“今之君子，胡莫之行也．”孔子对曰：“今之君子，好利无厌，淫行不倦，荒怠慢游，固民是尽，以遂其心，以怨其政，忤其众以伐有道．求得当欲不以其所， 言苟求得当其情欲而已
虐杀刑诛，不以其治．夫昔之用民者由前， 用上所言
今之用民者由后， 用下所言
是即今之君子，莫能为礼也．”言偃问曰：“夫子之极言礼也，可得而闻乎？”孔子言：“我欲观夏，是故之杞， 夏后封于杞也
而不足征也， 征成
吾得夏时焉； 于四时之正正夏数得天心中
我欲观殷道，是故之宋， 殷后封宋
而不足征也，吾得干坤焉； 干天坤地得天地阴阳之书也
干坤之义，夏时之等，吾以此观之．夫礼，初也始于饮食，太古之时，燔黍擘豚， 古未有釜甑释米擗肉加于烧石之上而食之
污杯饮，蒉桴土鼓， 凿地为以手饮之也
犹可以致敬鬼神， 神飨德不求备物也
及其死也，升屋而号告曰，高某复然后饮腥苴熟， 始死含以珠贝将葬苞苴以遣奠以送之
形体则降，魂气则上，是谓天望而地藏也． 魂气升而在天形体藏而在地
故生者南向，死者北首，皆从其初也．昔之王者，未有宫室，冬则居营窟，夏则居橹巢； 掘地而居谓之营窟有柴谓橹在树曰巢
未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，未有丝麻，衣其羽皮．后圣有作，然后修火之利，范金 冶金为器用刑范也
合土， 合和以作瓦物
以为宫室户牖；以炮以燔， 毛曰炮加火曰燔也
以烹以炙， 煮之曰烹炮之曰炙
以为醴酪； 醴醴酒酪浆酢
治其丝麻，以为布帛，以养生送死，以事鬼神．故玄酒在室， 玄酒水也言尚古在略近
醴盏在户， 醴●齐也五齐二曰醴齐三曰●齐
粢醍在堂， 深醍澄齐
澄酒在下， 澄清漏其酒也