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孔子家语 ..

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陈其牺牲,备其鼎俎,列其琴瑟,管磬钟鼓,以降上神, 上神天神
与其先祖,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以齐上下,夫妇有所,是谓承天之佑.作其祝号, 牺牲玉帛祝辞皆异为之号也
玄酒以祭,荐其血毛,腥其俎,熟其殽, 言虽有所熟犹有所腥腥本不忘古也
越席以坐. 翦蒲席也
布以羃, 羃覆酒巾也质故用疏也
衣其浣帛, 练染以为祭服
醴盏以献,荐其燔炙,君与夫人,交献以嘉魂魄, 嘉善乐也
然后退而合烹, 合其烹熟之礼无复醒也
体其犬豕牛羊, 体解其牲体而荐之
实其簠簋, 受黍稷之器也
笾豆铏羹, 竹曰笾木曰豆铏所以盛羹也
祝以孝告, 祝通孝子语于先祖
嘏以慈告, 嘏传先祖语于孝子
是为大祥, 祥善
此礼之大成也.”



   五仪解第七
  哀公问于孔子曰:“寡人欲论鲁国之士,与之为治,敢问如何取之?”孔子对曰:“生今之世,志古之道,居今之俗,服古之服,舍此而为非者,不亦鲜乎?”曰:“然则章甫絇履, 章甫冠也絇履履头有钩饰也
绅带缙笏者,皆贤人也.” 绅大带缙捶也笏所以执书思对命
孔子曰:“不必然也.丘之所言,非此之谓也.夫端衣玄裳,冕而乘轩者,则志不在于食焄; 端衣玄裳斋服也轩轩车焄辛菜也
斩衰管菲,杖而歠粥者,则志不在于酒肉.生今之世,志古之道,居今之俗,服古之服,谓此类也.”公曰:“善哉!尽此而已乎?”孔子曰:“人有五仪,有庸人、有士人、有君子、有贤人、有圣人,审此五者,则治道毕矣.”公曰:“敢问何如斯可谓之庸人?”孔子曰:“所谓庸人者,心不存慎终之规,口不吐训格之言, 格法
不择贤以托其身,不力行以自定;见小闇大,而不知所务,从物如流,不知其所执;此则庸人也.”公曰:“何谓士人?”孔子曰:“所谓士人者,心有所定,计有所守,虽不能尽道术之本,必有率也; 率犹行也
虽不能备百善之美,必有处也.是故知不务多,必审其所知;言不务多,必审其所谓; 所务者谓言之要也
行不务多,必审其所由.智既知之,言既道之, 得其要也
行既由之,则若性命之形骸之不可易也.富贵不足以益,贫贱不足以损.此则士人也.”公曰:“何谓君子?”孔子曰:“所谓君子者,言必忠信而心不怨, 怨咎
仁义在身而色无伐, 无伐善之色也
思虑通明而辞不专;笃行信道,自强不息,油然若将可越而终不可及者.此则君子也.” 油然不进之貌也越过也
公曰:“何谓贤人?”孔子曰:“所谓贤人者,德不逾闲, 闲法
行中规绳,言足以法于天下,而不伤于身, 言满天下无口过也
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