又曰：“于此有室．”季羔乃入焉．既而追者罢，季羔将去，谓刖者：“吾不能亏主之法而亲刖子之足矣，今吾在难，此正子之报怨之时，而逃我者三，何故哉？”刖者曰：“断足固我之罪，无可奈何，曩者君治臣以法令，先人后臣，欲臣之免也，臣知狱决罪定，临当论刑，君愀然不乐，见君颜色，臣又知之，君岂私臣哉？天生君子，其道固然，此臣之所以悦君也．”孔子闻之曰：“善哉为吏，其用法一也．思仁恕则树德，加严暴则树怨，公以行之，其子羔乎．”

　　孔子曰：“季孙之赐我粟千钟也，而交益亲，
得季孙千钟之粟以施与众而交益亲
自南宫敬叔之乘我车也，而道加行． 孔子欲见老聃而西观周敬叔言于鲁君给孔子车马问礼于老子孔子历观郊庙自周而还弟子四方来习也
故道虽贵，必有时而后重，有势而后行，微夫二子之贶财，则丘之道，殆将废矣．”

　　孔子曰：“王者有似乎春秋，
正其本而万物皆正
文王以王季为父，以太任为母，以太姒为妃，以武王周公为子，以太颠闳天为臣，其本美矣．武王正其身以正其国，正其国以正天下，伐无道，刑有罪，一动而天下正，其事成矣．春秋致其时而万物皆及，王者致其道而万民皆治，周公载己行化， 载亦行矣言行已以行化其身正不令而行也
而天下顺之，其诚至矣．”

　　曾子曰：“入是国也，言信于群臣，而留可也；见忠于卿大夫，则仕可也；泽施于百姓，则富可也．”孔子曰：“参之言此可谓善安身矣．”子路为蒲宰，为水备，与其民修沟渎，以民之劳烦苦也，人与之一箪食
箪笥
一壶浆．孔子闻之，使子贡止之．子路忿不悦，见孔子，曰：“由也以暴雨将至，恐有水灾，故与民修沟洫以备之，而民多匮饿者，是以箪食壶浆而与之．夫子使赐止之，是夫子止由之行仁也．夫子以仁教而禁其行，由不受也．”孔子曰：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之，而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣．汝速已则可，不则汝之见罪必矣．”

　　子路问于孔子曰：“管仲之为人何如？”子曰：“仁也．”
得仁道也
子路曰：“昔管仲说襄公，公不受，是不辩也；欲立公子纠而不能，是不智也； 齐襄立无常鲍叔牙曰君使民慢乱将作矣奉公子小白出奔莒公孙无知杀襄公管夷吾召忽奉公子纠奔鲁齐人杀无知鲁伐齐纳子纠小白自莒先入是为桓公公乃杀子纠召忽死之也
家残于齐，而无忧色，是不慈也；桎梏而居槛车，无惭心，是无丑也； 言无耻恶之心
事所射之君，是不贞也；召忽死之，管仲不死，是不忠也．仁人之道，固若是乎？”孔子曰：“管仲说襄公，襄公不受，公之闇也；欲立子纠而不能，不遇时也；家残于齐而无忧色，是知权命也；桎梏而无惭心，自裁审也；事所射之君，通于变也；不死子纠，量轻重也．夫子纠未成君，管仲未成臣，管仲才度义，管仲不死束缚，而立功名，未可非也．召忽虽死，过与取仁，未足多也．”

　　孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀．孔子谓其仆曰：“此哭哀则哀矣，然非丧者之哀矣．”驱而前，少进，见有异人焉，拥镰带素，哭者不哀．孔子下车，追而问曰：“子何人也？”对曰：“吾丘吾子也．”曰：“子今非丧之所，奚哭之悲也？”丘吾子曰：“吾有三失，晚而自觉，悔之何及．”曰：“三失可得闻乎？愿子告吾，无隐也．”丘吾子曰：“吾少时好学，周遍天下，后还丧吾亲，是一失也；长事齐君，君骄奢失士，臣节不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也．夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待，而不来者年也，不可再见者亲也，请从此辞，遂投水而死．”孔子曰：“
小子识之，斯足为戒矣．自是弟子辞归养亲者十有三．”

　　孔子谓伯鱼曰：“鲤乎，吾闻可以与人终日不倦者，其唯学焉．其容体不足观也，其勇力不足惮也，其先祖不足称也，其族姓不足道也．终而有大名，以显闻四方，流声后裔者，岂非学之效也．故君子不可以不学．其容不可以不饬，不饬无类，无类失亲，
类宜为貌不在饬故无貌不得言不饬无类也礼貌矜庄然后亲爱可久故曰无类失亲也
失亲不忠， 情不相亲则无忠诚
不忠失礼， 礼以忠信为本
失礼不立． 非礼则无以立
夫远而有光者，饬也；近而愈明者，学也．譬之污池，水潦注焉，雚苇生焉，虽或以观之，孰知其源乎．” 源泉源也水潦注于池而生雚苇观者谁知其非源泉乎以言学者虽从外入及其用之人谁知其非从此出也者乎