历郊社之所，考明堂之则， 则法
察庙朝之度． 宗庙朝廷之法度也
于是喟然曰：“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也．”及去周，老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言，吾虽不能富贵，而窃仁者之号，请送子以言乎．凡当今之士，聪明深察而近于死者，好讥议人者也；博辩闳达而危其身，好发人之恶者也；无以有己为人子者， 身父母有之也

无以恶己为人臣者．” 言听则仕不用则退保身全行臣之节也
孔子曰：“敬奉教．”自周反鲁，道弥尊矣．远方弟子之进，盖三千焉．

　　孔子观乎明堂，睹四门墉有尧舜之容，桀纣之象，而各有善恶之状，兴废之诫焉．又有周公相成王，抱之负斧扆，南面以朝诸侯之图焉，
世之博学者谓周公便履天子之位失之远矣也
孔子徘徊而望之，谓从者曰：“此周之所以盛也．夫明镜所以察形，古者所以知今，人主不务袭迹于其所以安存，而忽怠所以危亡，是犹未有以异于却走而欲求及前人也，岂不惑哉．”

　　孔子观周，遂入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：“古之慎言人也，戒之哉．无多言，多言多败．无多事，多事多患．安乐必戒，
虽处安乐必警戒也
无所行悔． 言当详而后行所悔之事不可复行
勿谓何伤，其祸将长．勿谓何害，其祸将大．勿喟不闻，神将伺人．焰焰不灭，炎炎若何．涓涓不壅，终为江河．绵绵不绝，或成网罗． 绵绵微细若不绝则有成罗网者也
毫末不札，将寻斧柯． 如毫之末言至微也札拔也寻用者也
诚能慎之，福之根也．口是何伤，祸之门也．强梁者不得其死，好胜者必遇其敌．盗憎主人，民怨其上，君子知天下之不可上也，故下之．知众人之不可先也，故后之．温恭慎德，使人慕之．执雌持下，人莫逾之．人皆趋彼，我独守此．人皆或之，我独不徙． 或之东西转移之貌
内藏我智，不示人技，我虽尊高，人弗我害，谁能于此．江海虽左，长于百川，以其卑也． 水阴长右江海虽在于其左而能为百川长以其能下
天道无亲，而能下人，戒之哉！”孔子既读斯文也，顾谓弟子曰：“小人识之， 音志
此言实而中，情而信．诗曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰．’ 战战恐也兢兢戒也恐坠也恐陷也
行身如此，岂以口过患哉？”孔子见老聃而问焉，曰：“甚矣道之于今难行也，吾比执道，而今委质以求当世之君而弗受也，道于今难行也．”老子曰：“夫说者流于辩， 流犹过也失也
听者乱于辞，如此二者，则道不可以忘也．”



　　　弟子行第十二
　　卫将军文子， 卫卿名弥牟也
问于子贡曰：“吾闻孔子之施教也，先之以诗书，而道之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德，盖入室升堂者，七十有余人，其孰为贤？”子贡对以不知．文子曰：“以吾子常与学贤者也，不知何谓？”子贡对曰：“贤人无妄， 贤人无妄举动不妄
知贤即难，故君子之言曰：‘智莫难于知人，是以难对也．’”文子曰：“若夫知贤莫不难，今吾子亲游焉，是以敢问．”子贡曰：“夫子之门人盖有三千就焉，赐有逮及焉，未逮及焉，故不得遍知以告也．”文子曰：“吾子所及者，请问其行．”子贡对曰：“夫能夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过， 贰再也有不善未尝不知知之未尝复行也
称言不苟， 举言典法不苟且也
是颜回之行也．孔子说之以诗曰：‘媚兹一人，应侯慎德， 一人天子也应当也侯惟也言颜渊之德之以媚爱天子当于其心惟慎德