永言孝思，孝思惟则．’ 言能长是孝道足以为法则也
若逢有德之君，世受显命，不失厥名，以御于天子，则王者之相也．在贫如客， 言不以贫累志矜庄如为客也
使其臣如借， 言不有其臣如借使之也
不迁怒，不深怨，不录旧罪，是冉雍之行也．孔子论其材曰：‘有土之君子也，有众使也，有刑用也，然后称怒焉．’ 言有土地之君有众足使有刑足用然后可以称怒冉雍非有土之君故使其臣如借而不加怒也
孔子告之以诗曰：‘靡不有初，鲜克有终， 冉雍能终其行
疋夫不怒，唯以亡其身．’ 因说不怒之义遂及疋夫以怒亡身
不畏强御，不侮矜寡，其言循性， 循其性也而言不诬其尔
其都以富， 仲由长于富贵
材任治戎， 戎军旅也
是仲由之行也．孔子和之以文，说之以诗曰：‘受小拱大拱而为下国骏庞，荷天子之龙， 孔子曰和仲由以文说之以诗此其义也拱法也骏大也庞厚也龙荷之言受大小法为下国大厚乃可任天下道也
不戁不悚，敷奏其勇．’ 戁恐悚惧敷陈奏荐
强乎武哉，文不胜其质， 言子路强勇文不胜其质
恭老恤幼，不忘宾旅， 宾旅谓寄客也
好学博艺，省物而勤也， 省录诸事而能勤也
是冉求之行也．孔子因而语之曰：‘好学则智，恤孤则惠，恭则近礼，勤则有继，尧舜笃恭以王天下，其称之也，曰宜为国老．’ 国老助宣德教
齐庄而能肃，志通而好礼，摈相两君之事，笃雅有节，是公西赤之行也．子曰：‘礼经三百，可勉能也，’ 礼经三百可勉学而能知
威仪三千则难也． 能躬行三千之威仪则难可为而公西赤能躬行之
公西赤问曰：‘何谓也？’子曰：‘貌以傧礼，礼以傧辞，是谓难焉．’ 言所以为者当观容貌而傧相其礼度其礼而傧相其辞度事制仪故难也
众人闻之，以为成也．孔子语人曰：‘当宾客之事，则达矣．” 众人闻公西赤能行三千之威仪故以为成也孔子曰当宾客之事则达未尽达于治国之本体也
谓门人曰：‘二三子之欲学宾客之礼者，其于赤也，满而不盈，实而如虚，过之如不及，先王难之．’ 盈而如虚过而不及是先王之所难而会参体其行
博无不学，其貌恭，其德敦，其言于人也，无所不信，其骄于人也，常以浩浩， 浩然志大骄太貌也大人富贵者也
是以眉寿， 不慕富贵安静虚无所以为之富贵
是曾参之行也．孔子曰：‘孝，德之始也；悌，德之序也； 悌以敬长是德之次序也
信，德之厚也；忠，德之正也．参中夫四德者也，以此称之．’美功不伐，贵位不善，不侮不佚 侮佚贪功慕势之貌
不傲无告， 鳏寡孤独此四者天民之穷而无告者也子张之行不傲此四者
是颛孙师之行也．孔子言之曰：‘其不伐，则犹可能也，其不弊百姓，则仁也， 不弊愚百姓即所谓不傲之也
诗云：恺悌君子，民之父母． 恺乐悌易也乐以强教之易以说安之民皆有是父之尊母之亲也
夫子以其仁为大学之深．’ 学而能入其深义也
送迎必敬 送迎宾客常能敬也
上交下接若截焉，是卜商之行也．孔子说之以诗曰：‘式夷式已，无小人殆， 式用夷平也言用平则已也殆危也无以小人至于危也
若商也，其可谓不险矣．’ 险危也言子夏常厉以断之近小人断不危