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孔子家语 ..

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古者圣主冕而前旒,所以蔽明也,纮紞充耳,所以掩聪也,水至清则无鱼,人至察则无徒,枉而直之,使自得之,优而柔之,使自求之, 优宽也柔和也使自求其宜也
揆而度之,使自索之, 揆度其法以开示之使自索得之也
民有小罪,必求其善,以赦其过,民有大罪,必原其故,以仁辅化,如有死罪,其使之生,则善也.是以上下亲而不离,道化流而不蕴, 蕴滞积也
故德者政之始也,政不和则民不从其教矣,不从教,则民不习,不习则不可得而使也.君子欲言之见信也,莫善乎先虚其内, 虚其内谓直道而行无情故也
欲政之速行也,莫善乎以身先之,欲民之速服也,莫善乎以道御之.故虽服必强, 言民虽服必以威强之非心服也哉
自非忠信,则无可以取亲于百姓者矣,内外不相应,则无已取信于庶民者矣.此治民之至道矣,入官之大统矣.”子张既闻孔子斯言,遂退而记之.



   困誓第二十二
  子贡问于孔子曰:“赐倦于学,困于道矣,愿息于事君,可乎?”孔子曰:“诗云:‘温恭朝夕,执事有恪. 敬也
’事君之难也,焉可息哉!”曰:“然则赐愿息而事亲.”孔子曰:“诗云:‘孝子不匮,永锡尔类. 匮竭也类善也孝子之道不匮竭者能以类相传长锡尔以善道也
’事亲之难也,焉可以息哉!”曰:“然赐请愿息于妻子.”孔子曰:“诗云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦. 刑法也寡适也御正也文王以正法接其寡妻至于同姓兄弟以正治天下之国家者矣
’妻子之难也,焉可以息哉!”曰:“然赐愿息于朋友.”孔子曰:“
诗云:‘朋友攸摄,摄以威仪.’朋友之难也,焉可以息哉!”曰:“然则赐愿息于耕矣.”孔子曰:“诗云:‘昼尔于茅,宵尔索绹,亟其乘屋,其始播百谷. 宵夜绹绞也当以时治屋也亟疾也当亟乘尔屋以善治之也其复当脩农播百谷言无懈怠
’耕之难也,焉可以息哉!”曰:“然则赐将无所息者也.”孔子曰:“有焉,自望其广,则睾如也, 广反为圹睾高貌墉而高冢是也
视其高,则填如也, 填塞实貌也冢虽高而塞实也
察其从,则隔如也, 言其隔而不得复相从也
此其所以息也矣.”子贡曰:“大哉乎死也!君子息焉,小人休焉,大哉乎死也!”

  孔子自卫将入晋,至河,闻赵简子杀窦,犨鸣犊,及舜华,乃临河而叹曰:“美哉水,洋洋乎,丘之不济,此命也夫.”子贡趍而进曰:“敢问何谓也?”孔子曰:“窦犨鸣犊,舜华,晋之贤大夫也,赵简子未得志之时,须此二人而后从政,及其已得志也,而杀之.丘闻之刳胎杀夭,则麒麟不至其郊;竭泽而渔,则蛟龙不处其渊;覆巢破卵,则凰凰不翔其邑,何则?君子违伤其类者也.
违去也违或为讳也
鸟兽之于不义,尚知避之,况于人乎.”遂还息于邹,作槃琴以哀之. 槃操琴曲名也

  子路问于孔子曰:“有人于此,夙兴夜寐,耕芸树艺,手足胼胝,以养其亲,然而名不称孝,何也?”孔子曰:“意者身不敬与,辞不顺与,色不悦与.古之人有言曰,人与己与不汝欺,
言人与己事实相通不相欺也
今尽力养亲而无三者之阙,何谓无孝之名乎.”孔子曰:“由,汝志之,吾语汝,虽有国士之力,而不能自举其身,非力之少,势不可矣.夫内行不修,身之罪也,行修而名不彰,友之罪也,行修而名自立.故君子入则笃行,出则交贤,何谓无孝名乎.”

  孔子遭厄于陈蔡之间,绝粮七日,弟子馁病,孔子弦歌.子路入见曰:“夫子之歌,礼乎?”孔子弗应,曲终而曰:“由来,吾语汝,君子好乐,为无骄也,小人好乐,为无慑也,
慑惧
其谁之子,不我知而从我者乎?” 其谁之子犹言以谁氏子谓子路曰虽从我而不知我也
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