论礼第二十七
　　孔子闲居，子张子贡言游侍，论及于礼．孔子曰：“居，汝三人者，吾语汝以礼，周流无不遍也．”子贡越席而对曰：“敢问如何？”子曰：“敬而不中礼谓之野，恭而不中礼谓之给，勇而不中礼谓之逆．”子曰：“给夺慈仁．” 巧言足恭捷给之人似仁非仁故言给夺慈仁．中陟仲反下同
子贡曰：“敢问将何以为此中礼者？”子曰：“礼乎，夫礼所以制中也．”子贡退，言游进曰：“敢问礼也，领恶而全好者与？” 领理　恶乌故反好呼报反与羊诸反
子曰：“然．”子贡问何也？子曰：“郊社之礼，所以仁鬼神也；禘尝之礼，所以仁昭穆也馈奠之礼，所以仁死丧也；射飨之礼，所以仁乡党也；食飨之礼，所以仁宾客也．明乎郊社之义，禘尝之礼，治国其如指诸掌而已．是故居家有礼，故长幼辨以之；闺门有礼，故三族和以之；朝廷有礼，故官爵序以之；田猎有礼，故戎事闲以之；军旅有礼，故武功成．是以宫室得其度，鼎俎得其象，物得其时，乐得其节，车得其轼，鬼神得其享，丧纪得其哀，辩说得其党， 党类
百官得其体，政事得其施， 各得其所宜施行之
加于身而措于前，凡众之动，得其宜也．”言游退，子张进曰：“敢问礼何谓也？”子曰：“礼者，即事之治也，君子有其事必有其治，治国而无礼，譬犹瞽之无相，伥伥乎何所之， 相息亮反伥三良反
譬犹终夜有求于幽室之中，非烛何以见．故无礼则手足无所措，耳目无所加，进退揖让无所制．是故以其居处长幼失其别，闺门三族失其和，朝廷官爵失其序，田猎戎事失其策，军旅武功失其势，宫室失其度，鼎俎失其象，物失其时，乐失其节，车失其轼，鬼神失其享，丧纪失其哀，辩说失其党，百官失其体，政事失其施，加于身而措于前，凡动之众失其宜，如此则无以祖洽四海．” 祖始也洽合无礼则无以为众法无以合聚众
子曰：“慎听之，汝三人者，吾语汝，礼犹有九焉，大飨有四焉， 语汝有九其四大飨所以待宾之礼其五动静之威仪也语鱼据反
苟知此矣，虽在畎亩之中，事之圣人矣． 在畎亩之中犹焉为圣人
两军相见，揖让而入门，入门而悬兴， 兴作乐一也
揖让而升堂，升堂而乐阕， 二也
下管象舞，夏籥序兴， 下管堂下吹管象武舞也夏文舞也执籥籥如笛序以更作三也
陈其荐俎，序其礼乐，备其百官， 四也所以大飨有四也
如此而后君子知仁焉．行中规， 五也．行下孟反中陟仲反
旋中矩， 六也
銮和中采荠， 采荠乐曲名所以为和銮之节七也
客出以雍， 雍乐曲名在周颂八也
彻以振羽． 亦乐曲名九也
是故君子无物而不在于礼焉，入门而金作，示情也； 金既鸣声终始若一故以示情也
升歌清庙，示德也； 清庙所以颂文王之德也
下管象舞，示事也． 凡舞举事
是故古之君子，不必亲相与言也，以礼乐相示而已．夫礼者，理也，乐者，节也，无礼不动，无节不作，不能诗，于礼谬， 诗以言礼
不能乐，于礼素， 素质
于德薄，于礼虚．” 非其人则礼不虚行
子贡作而问曰：“然则夔其穷与？” 言达于乐而不达于礼者也．与音余
子曰：“古之人与上古之人也，达于礼而不达于乐谓之素，达于乐而不达于礼谓之偏， 达谓遍有所达非殊
夫夔达于乐而不达于礼，是以传于此名也，古之人也． 言达于乐多故遂传名乐
凡制度在礼，文为在礼，行之其在人乎．”三子者既得闻此论于夫子也，焕若发蒙焉．