工入升歌三终，主人献宾， 记曰主人献之于义不得为宾也下句笙入三终主又献之是也歌鹿鸣四牡皇皇者华三篇终主人乃献之是也
笙入三终，主人又献之， 吹南陔白华华黍三篇终主人献也
间歌三终， 乃歌鱼丽由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由余者也
合乐三阕， 合笙声同其音歌周南召南三篇也
工告乐备而遂出， 乐正既告备而降言遂出自此至去不复升也
一人扬觯，乃立司正焉． 宾将欲去故复使一人扬觯乃立司正主威仪请安宾也
知其能和，乐而不流， 乐音洛
宾酬主人，主人酬介，介酬众宾，宾少长以齿， 少诗照切
终于沃洗者焉，知其能弟长而无遗矣． 长丁丈反
降脱●，升坐修爵无算，饮酒之节，旰不废朝，暮不废夕， 旰晨饮早哺废罢旰古旦反
宾出主人迎送，节文终遂焉．知其能安燕而不乱也．贵贱既明，降杀既辩，和乐而不流，弟长而无遗，安燕而不乱，此五者足以正身安国矣，彼国安而天下安矣．故曰：‘吾观于乡，而知王道之易易也． 易以豉反
’”

　　子贡观于蜡．
蜡索也岁十有二月索群神而祀之今之腊也．蜡助驾反
孔子曰：“赐也，乐乎？” 乐音洛
对曰：“一国之人皆若狂， 言醉乱也
赐未知其为乐也．”孔子曰：“百日之劳，一日之乐，一日之泽，非尔所知也． 古民皆勤苦稼穑有百日之劳喻久也今一日使之饮酒焉乐之是君之恩泽也
张而不弛，文武弗能，弛而不张，文武弗为．一张一弛，文武之道也．” 弛施氏反




　　　郊问第二十九
　　定公问于孔子曰：“古之帝王必郊祀其祖以配天，何也？”孔子对曰：“万物本于天，人本乎祖，郊之祭也，大报本反始也，故以配上帝．天垂象，圣人则之，郊所以明天道也．”公曰：“寡人郊而莫同，何也？”孔子曰：“郊之祭也，迎长日之至也， 周人始以日至之月冬日至而日长
大报天而主日配以月，故周之始郊，其月以日至，其日用上辛，至于启蛰之月，则又祈谷于上帝， 祈求也为农祈谷于上帝月令孟春之月乃以元日祈谷于上帝兼无仲冬大郊之事至于祈农与天子同故春秋传曰夫郊祀后稷以祈农事也是故启蛰而郊郊而后耕而说学者不知推经礼之指归皮肤妄说至乃颠倒神祇变易时日迁改兆位良可痛心者也
此二者天子之礼也．鲁无冬至，大郊之事降杀于天子，是以不同也．”公曰：“其言郊，何也？”孔子曰：“兆丘于南，所以就阳位也，于郊，故谓之郊焉．” 兆丘于南谓之圆丘兆之于南郊也然则郊之名有三焉筑为圆丘以象天自然故谓之圆丘圆丘之人所造故谓之泰坛于南郊在南说学者谓南郊与圆丘异若是则诗易尚书谓不圜丘也又不通泰坛之名或乃谓周官圜丘虚妄之言皆不通典制也
曰：“其牲器何如？”孔子曰：“上帝之牛角玺栗，必在涤三月， 涤所以养生具
后稷之牛唯具， 别祀稷时牲亦刍之三月配天之时献故唯具之也
所以别事天神与人鬼也， 别彼列切
牲用骍，尚赤也，用犊，贵诚也， 犊质悫贵诚之美也