孔子曰：“君薨而世子主丧，是亦冠也已，人君无所殊也．” 诸侯亦人君与天子无异
懿子曰：“今邾君之冠，非礼也．” 懿子亦诸侯无冠则邾君之冠非也
孔子曰：“诸侯之有冠礼也，夏之末造也， 夏之末世乃造诸侯冠礼
有自来矣，今无讥焉． 言有所从来故今无所讥
天子冠者，武王崩，成王年十有三而嗣立，周公居冢宰，摄政以治天下，明年夏六月，既葬， 周书亦曰岁十有三武王崩元年六月葬与此若合符而说者横为年纪蹙促成年少又命周公武王崩后五月乃摄政良可为冠与痛哉
冠成王而朝于祖，以见诸侯，亦有君也．周公命祝雍作颂曰：‘祝王达而未幼．’祝雍辞曰：‘使王近于民， 常得民之心也
远于年， 寿长
啬于时， 啬爱也于时不夺民时也
惠于财，亲贤而任能．’其颂曰：‘令月吉日，王始加元服，去王幼志，服衮职， 衮职盛服有礼文也
钦若昊命， 钦敬若顺
六合是式， 天地四方谓之六合言为之法式
率尔祖考，永永无极．’此周公之制也．”懿子曰：“
诸侯之冠，其所以为宾主，何也？”孔子曰：“公冠则以卿为宾，无介公自为主，迎宾揖升自阼，立于席北，其醴也则如士，飨之以三献之礼，既醴，降自阼阶．诸侯非公而自为主者，其所以异，皆降自西阶， 西阶宾也
玄端与皮弁， 玄端缁布冠之服皮弁自服其服也
异朝服素毕， 服朝而毕示不忘古
公冠四， 公四加冠
加玄冕祭， 加玄冕着祭服
其酬币于宾，则束帛乘马， 已冠而飨既飨与宾币谓之人币乘马驷马也
王太子庶子之冠拟焉， 王之太子庶子皆拟诸侯冠礼也
皆天子自为三，其礼与士无变，飨食宾也，皆同．”懿子曰：“始冠必加缁布之冠，何也？”孔子曰：“示不忘古，太古冠布斋则缁之，其緌也吾未之闻， 言今有緌未闻之于古古无緌也緌冠之饰也
今则冠而币之，可也．” 今不复冠币布币之不复者也
懿子曰：“三王之冠，其异何也？”孔子曰：“周弁，殷哻，夏收，一也． 皆祭服也
三王共皮弁，素緌委貌，周道也；章甫，殷道也；母追，夏后氏之道也．” 常所服之冠也




　　　庙制第三十四
　　卫将军文子将立三军之庙于其家， 文子名弥牢
使子羔访于孔子．子曰：“公庙设于私家，非古礼之所及，吾弗知．”子羔曰：“敢问尊卑上下立庙之制，可得而闻乎？”孔子曰：“天下有王，分地建国设祖宗， 祖有功宗有德
乃为亲疏贵贱多少之数．是故天子立七庙，三昭三穆，与太祖之庙七，太祖近庙，皆月祭之， 近谓高祖下亲为近