郊祀后稷，而民知尊父焉；配明堂而民知孝焉；朝觐然后诸侯知所以臣；耕籍然后民知所以敬亲． 亲耕籍田所以奉祠祀之粢盛
六者天下之大教也．食三老五更于太学，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳， 食已饮酒谓之酳也酳音胤
冕而总干， 亲在舞位
所以教诸侯之弟也．如此则周道四达，礼乐交通．夫武之迟久，不亦宜乎．”



　　　问玉第三十六
　　子贡问于孔子曰：“敢问君子贵玉而贱何也？为玉之寡而多欤？” 石似玉眉巾反
孔子曰：“非为玉之寡故贵之，之多故贱之．夫昔者君子比德于玉，温润而泽，仁也；缜密以栗，智也； 缜密致塞貌栗坚也缜之忍反致直利反
廉而不刿，义也； 割而有廉隅而不割伤也刿呼外反
垂之如坠，礼也． 礼尚谦卑
叩之，其声清越而长，其终则诎然乐矣． 诎断绝貌似乐之息．诎曲勿反
瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也； 瑜其忠美者也
孚尹旁达，信也； 孚尹玉貌旁达言似者无不通
气如白虹，天也；精神见于山川，地也； 精神本出山川是故地也
珪璋特达，德也；天下莫不贵者，道也．诗云：‘言念君子，温其如玉．’故君子贵之也．”

　　孔子曰：“入其国，其教可知也．其为人也，温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；洁静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也．故诗之失愚，
敦厚
书之失诬， 知远之失
乐之失奢，易之失贼， 精微之失
礼之失烦，春秋之失乱． 属辞比事之失
其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于诗者矣；疏通知远而不诬，则深于书者矣；广博易良而不奢，则深于乐者矣；洁静精微而不贼，则深于易者矣；恭俭庄敬而不烦，则深于礼者；属辞比事而不乱，则深于春秋者矣．天有四时者，春夏秋冬，风雨霜露，无非教也；地载神气，吐纳雷霆，流形庶物，无非教也．清明在躬，气志如神， 清明之德在身也则其气志如神也
有物将至，其兆必先． 物事也言有事将至必先有兆应之者也
是故天地之教，与圣人相参．其在诗曰：‘
嵩高惟岳，峻极于天，惟岳降神，生甫及申， 岳降神灵和气生申甫之大功也
惟申及甫，惟周之翰．’ 翰干美其宗族世有大功于周甫侯相穆王制祥刑申伯佐宣王成德教
四国于蕃，四方于宣， 言能藩屏四国宣王德化于天下也
此文武之德； 言文武圣德笃佐周家正为先王良佐成中兴之功
矢其文德，协此四国， 毛诗矢其文德矢陈协和