利病，具有精义，实为研求古音者所当深究．”
　　外此其余，在一向重道轻器的历史时期，他对于祖晅之的算术，陶弘景、皇甫谧、殷仲堪的医学，都给予应有的重视，也是难能而可贵的．
　　这部集解，是以卢文弨抱经堂校定本为底本，而校以宋本、董正功续家训、罗春本、傅太平本、颜嗣慎本、程荣汉魏丛书本、胡文焕格致丛书本、何允中汉魏丛书本、朱轼朱文端公藏书十三种本、黄叔琳颜氏家训节钞本、文津阁四库全书本、鲍廷博知不足斋丛书本、屏山聂氏汗青簃刊本．我所见到的还有嘉庆丁丑廿二年南省颜氏通谱本，以其所据为颜本，无所异同，且间有新出讹谬之处，故未取以雠校．其它援引各书，亦颇伙颐，不复一一(尔见)缕了．
　　此书在唐代，即有别本流传，如归心篇“儒家君子”条以下，广弘明集卷二十八引作“诫杀、家训”，而法苑珠林卷一百十九且着录之推诫杀一卷；则唐代且以此单行了．同篇之“高柴、折像”，广弘明集“折像”作“曾皙”，原注云：“一作‘折像’．”凡此都是唐代有别本之证．而广弘明集卷三引归心篇“欲顿弃之乎(今本‘乎’作‘哉’)”句下，尚有“故两疏得其一隅，累代咏而弥光矣”两句，则本书尚有佚文；这当是颜书之旧，固非郭为崃所引风操篇“班固书集亦云家孙”之下，尚有“戴逐称安道则家弟”一句之比——此乃郭氏妄为窜入，因为干隆时人所见家训，不会多于今本．宋淳熙台州公库本，今所见者，系元廉台山氏补修重印本，故间有不避宋讳之处．此本颇有影钞传世者，知不足斋丛书即据述古堂钞本重刻(无校刊名衔)，光绪间，汗青簃又据以重刻．卢文弨校定本所据宋本，盖亦钞本，故与宋本时有出入，翁方纲讥其未见宋本，是也．我所据的，尚有海昌沈氏静石楼藏影宋钞本及秦曼君校宋本．此外，又得见董正功续家训宋刻残本卷六至卷八共三卷，此书除全引颜氏原文可供校勘外，颇时有疏证颜书之处，今亦加以甄录．惜钱遵王读书敏求记所载之七卷本半宋刻半影钞者，今亦不可得而见矣．外