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颜氏家训 ..

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  江陵王玄绍,弟孝英、子敏,兄弟三人,特相友爱,所得甘旨新异,非共聚食,必不先尝,孜孜色貌,相见如不足者.及西台陷没,玄绍以形体魁梧,为兵所围;二弟争共抱持,各求代死,终不得解,遂并命尔.


    后娶第四

  吉甫,贤父也,伯奇,孝子也,以贤父御孝子,合得终于天性,而后妻闲之,伯奇遂放.曾参妇死,谓其子曰:“吾不及吉甫,汝不及伯奇.”王骏丧妻,亦谓人曰:“我不及曾参,子不如华、元.”并终身不娶,此等足以为诫.其后,假继惨虐孤遗,离闲骨肉,伤心断肠者,何可胜数.慎之哉!慎之哉!
  江左不讳庶孽,丧室之后,多以妾媵终家事;疥癣蚊虻,或未能免,限以大分,故稀斗阋之耻.河北鄙于侧出,不预人流,是以必须重娶,至于三四,母年有少于子者.后母之弟,与前妇之兄,衣服饮食,爰及婚宦,至于士庶贵贱之隔,俗以为常.身没之后,辞讼盈公门,谤辱彰道路,子诬母为妾,弟黜兄为佣,播扬先人之辞迹,暴露祖考之长短,以求直己者,往往而有.悲夫!自古奸臣佞妾,以一言陷人者众矣!况夫妇之义,晓夕移之,婢仆求容,助相说引,积年累月,安有孝子乎?此不可不畏.
  凡庸之性,后夫多宠前夫之孤,后妻必虐前妻之子;非唯妇人怀嫉妒之情,丈夫有沈惑之僻,亦事势使之然也.前夫之孤,不敢与我子争家,提携鞠养,积习生爱,故宠之;前妻之子,每居己生之上,宦学婚嫁,莫不为防焉,故虐之.异姓宠则父母被怨,继亲虐则兄弟为雠,家有此者,皆门户之祸也.
  思鲁等从舅殷外臣,博达之士也.有子基、谌,皆已成立,而再娶王氏.基每拜见后母,感慕呜咽,不能自持,家人莫忍仰视.王亦凄怆,不知所容,旬月求退,便以礼遣,此亦悔事也.
  后汉书曰:“安帝时,汝南薛包孟尝,好学笃行,丧母,以至孝闻.及父娶后妻而憎包,分出之.包日夜号泣,不能去,至被殴杖.不得已,庐于舍外,旦入而洒埽.父怒,又逐之,乃庐于里门,昏晨不废.积岁余,父母惭而还之.后行六年服,丧过乎哀.既而弟子求分财异居,包不能止,乃中分其财:奴婢引其老者,曰:‘与我共事久,若不能使也.’田庐取其荒顿者,曰:‘吾少时所理,意所恋也.’器物取其朽败者,曰:‘我素所服食,身口所安也.’弟子数破其产,还复赈给.建光中,公车特征,至拜侍中.包性恬虚,称疾不起,以死自乞.有诏赐告归也.


    治家第五

  夫风化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也.是以父不慈则子不孝,兄不友则弟不恭,夫不义则妇不顺矣.父慈而子逆,兄友而弟傲,夫义而妇陵,则天之凶民,乃刑戮之所摄,非训导之所移也.
  笞怒废于家,则竖子之过立见;刑罚不中,则民无所措手足.治家之宽猛,亦犹国焉.
  孔子曰:“奢则不孙,俭则固;与其不孙也,宁固.”又云:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已.”然则可俭而不可吝已.俭者,省约为礼之谓也;吝者,穷急不恤之谓也.今有施则奢,俭则吝;如能施而不奢,俭而不吝,可矣.
  生民之本,要当稼穑而食,桑麻以衣.蔬果之畜,园场之所产;鸡豚之善,埘圈之所生.爰及栋宇器械,樵苏脂烛,莫非种殖之物也.至能守其业者,闭门而为生之具以足,但家无盐井耳.今北土风俗,率能躬俭节用,以赡衣食;江南奢侈,多不逮焉.
  梁孝元世,有中书舍人,治家失度,而过严刻,妻妾遂共货刺客,伺醉而杀之.
  世间名士,但务宽仁;至于饮食饟馈,僮仆减损,施惠然诺,妻子节量,狎侮宾客,侵耗乡党:此亦为家之巨蠹矣.
  齐吏部侍郎房文烈,未尝嗔怒,经霖雨绝粮,遣婢籴米,因尔逃窜,三四许日,方复擒之.房徐曰:“举家无食,汝何处来?”竟无捶挞.尝寄人宅,奴婢彻屋为薪略尽,闻之颦蹙,卒无一言.
  裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者,皆收养之;家素清贫,时逢水旱,二石米为薄粥,仅得遍焉,躬自同之,常无厌色.邺下有一领军,贪积已甚,家童八百,誓满一千;朝夕每人肴膳,以十五钱为率,遇有客旅,更无以兼.后坐事伏法,籍其家产,麻鞋一屋,弊衣数库,其余财宝,不可胜言.南阳有人,为生奥博,性殊俭吝,冬至后女婿谒之,乃设一铜瓯酒,数脔獐肉;婿恨其单率,一举尽之.主人愕然,俛仰命益,如此者再;退而责其女曰:“某郎好酒,故汝常贫.”及其死后,诸子争财,兄遂杀弟.
  妇主中馈,惟事酒食衣服之礼耳,国不可使预政,家不可使干蛊;如有聪明才智,识达古今,正当辅佐君子,助其不足,必无牝鸡晨鸣,以致祸也.
  江东妇女,略无交游,其婚姻之家,或十数年间,未相识者,惟以信命赠遗,致殷勤焉.邺下风俗,专以妇持门户,争讼曲直,造请逢迎,车乘填街衢,绮罗盈府寺,代子求官,为夫诉屈.此乃恒、代之遗风乎?南间贫素,皆事外饰,车乘衣服,必贵整齐;家人妻子,不免饥寒.河北人事,多由内政,绮罗金翠,不可废阙,羸马悴奴,仅充而已;倡和之礼,或尔汝之.
  河北妇人,织纴组紃之事,黼黻锦绣罗绮之工,大优于江东也.
  太公曰:“养女太多,一费也.”陈蕃曰:“盗不过五女之门.”女之为累,亦以深矣.然天生蒸民,先人传体,其如之何?世人多不举女,贼行骨肉,岂当如此,而望福于天乎?吾有疏亲,家饶妓媵,诞育将及,便遣阍竖守之.体有不安,窥窗倚户,若生女者,辄持将去;母随号泣,使人不忍闻也.
  妇人之性,率宠子婿而虐儿妇.宠婿,则兄弟之怨生焉;虐妇,
则姊妹之谗行焉.然则女之行留,皆得罪于其家者,母实为之.至有谚云:“落索阿姑餐.”此其相报也.家之常弊,可不诫哉!
  婚姻素对,靖侯成规.近世嫁娶,遂有卖女纳财,买妇输绢,比量父祖,计较锱铢,责多还少,市井无异.或猥婿在门,或傲妇擅室,贪荣求利,反招羞耻,可不慎欤!
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