之君也．自子游、子夏、荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思之俦，有盛名而免过患者，时复闻之，但其损败居多耳．每尝思之，原其所积，文章之体，标举兴会，发引性灵，使人矜伐，故忽于持操，果于进取．今世文士，此患弥切，一事惬当，一句清巧，神厉九霄，志凌千载，自吟自赏，不觉更有傍人．加以砂砾所伤，惨于矛戟，讽刺之祸，速乎风尘，深宜防虑，以保元吉．
　　学问有利钝，文章有巧拙．钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙．但成学士，自足为人．必乏天才，勿强操笔．吾见世人，至无才思，自谓清华，流布丑拙，亦以众矣，江南号为詅痴符．近在并州，有一士族，好为可笑诗赋，誂撇邢、魏诸公，众共嘲弄，虚相赞说，便击牛酾酒，招延声誉．其妻，明鉴妇人也，泣而谏之．此人叹曰：“才华不为妻子所容，何况行路！”至死不觉．自见之谓明，此诚难也．
　　学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手；慎勿师心自任，取笑旁人也．自古执笔为文者，何可胜言．然至于宏丽精华，不过数十篇耳．但使不失体裁，辞意可观，便称才士；要须动俗盖世，亦俟河之清乎！
　　不屈二姓，夷、齐之节也；何事非君，伊、箕之义也．自春秋已来，家有奔亡，国有吞灭，君臣固无常分矣；然而君子之交绝无恶声，一旦屈膝而事人，岂以存亡而改虑？陈孔璋居袁裁书，则呼操为豺狼；在魏制檄，则目绍为蛇虺．在时君所命，不得自专，然亦文人之巨患也，当务从容消息之．
　　或问扬雄曰：“吾子少而好赋？”雄曰：“然．童子雕虫篆刻，壮夫不为也．”余窃非之曰：虞舜歌南风之诗，周公作鸱鸮之咏，吉甫、史克雅、颂之美者，未闻皆在幼年累德也．孔子曰：“不学诗，无以言．”“自卫返鲁，乐正，雅、颂各得其所．”大明孝道，引诗证之．扬雄安敢忽之也？若论“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”，但知变之而已，又未知雄自为壮夫何如也？着剧秦美新，妄投于阁，周章怖慑，不达天命，童子之为耳．桓谭以胜老子，葛洪以方仲尼，使人叹息．此人直以晓算术，解阴阳，故着太玄经，数子为所惑耳；其遗言余行，孙卿、屈原之不及，安敢望大圣之清尘？且太玄今竟何用乎？不啻覆酱瓿而已．
　　齐世有席毗者，清干之士，官至行台尚书，嗤鄙文学，嘲刘逖云：“君辈辞藻，譬若荣华，须臾之玩，非宏才也；岂比吾徒千丈松树，常有风霜，不可凋悴矣！”刘应之曰：“既有寒木，又发春华，何如也？”席笑曰：“可哉！”
　　凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衔勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也．
　　文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕．今世相承，趋本弃末，率多浮艳．辞与理竞，辞胜而理伏；事与才争，事繁而才损．放逸者流宕而忘归，穿凿者补缀而不足．时俗如此，安能独违？但务去泰去甚耳．必有盛才重誉，改革体裁者，实吾所希．
　　古人之文，宏材逸气，体度风格，去今实远；但缉缀疏朴，未为密致耳．今世音律谐靡，章句偶对，讳避精详，贤于往昔多矣．宜以古之制裁为本，今之辞调为末，并须两存，不可偏弃也．
　　吾家世文章，甚为典正，不从流俗；梁孝元在蕃邸时，撰西府新文，讫无一篇见录者，亦以不偶于世，无郑、卫之音故也．有诗赋铭诔书表启疏二十卷，吾兄弟始在草土，并未得编次，便遭火荡尽，竟不传于世．衔酷茹恨，彻于心髓！操行见于梁史文士传及孝元怀旧志．
　　沈隐侯曰：“文章当从三易：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也．”邢子才常曰：“沈侯文章，用事不使人觉，若胸忆语也．”深以此服之．祖孝征亦尝谓吾曰：“沈诗云：‘崖倾护石髓．’此岂似用事邪？”
　　邢子才、魏收俱有重名，时俗准的，以为师匠．邢赏服沈约而轻任昉，魏爱慕任昉而毁沈约，每于谈宴，辞色以之．邺下纷纭，各有朋党．祖孝征尝谓吾曰：“任、沈之是非，乃邢、魏之优劣也．”
　　吴均集有破镜赋．昔者，邑号朝歌，颜渊不舍；里名胜母，曾子敛襟：盖忌夫恶名之伤实也．破镜乃凶逆之兽，事见汉书，为文幸避此名也．比世往往见有和人诗者，题云敬同，孝经云：“资于事父以事君而敬同．”不可轻言也．梁世费旭诗云：“不知是耶非．”殷澐诗云：“飖飏云母舟．”简文曰：“旭既不识其父，澐又飖飏其母．”此虽悉古事，不可用也．世人或有文章引诗“伐鼓渊渊”者，宋书已有屡游之诮；如此流比，幸须避之．北面事亲，别舅摛渭阳之咏；堂上养老，送兄赋桓山之悲，皆大失也．举此一隅，触涂宜慎．
　　江南文制，欲人弹射，知有病累，随即改之，陈王得之于丁廙也．山东风俗，不通击难．吾初入邺，遂尝以此忤人，至今为悔；汝曹必无轻议也．
　　凡代人为文，皆作彼语，理宜然矣．至于哀伤凶祸之辞，不可辄代．蔡邕为胡金盈作母灵表颂曰：“悲母氏之不永，然委我而夙丧．”又为胡颢作其父铭曰：“葬我考议郎君．”袁三公颂曰：“猗欤我祖，出自有妫．”王粲为潘文则思亲诗云：“躬此劳悴，鞠予小人；庶我显妣，克保遐年．”而并载乎邕、粲之集，此例甚众．古人之所行，今世以为讳．陈思王武帝诔，遂深永蛰之思；潘岳悼亡赋，乃怆手泽之遗：是方父于虫，匹妇于考也．蔡邕杨秉碑云：“统大麓之重．”潘尼赠卢景宣诗云：“九五思龙飞．”孙楚王骠骑诔云：“奄忽登遐．”陆机父诔云：“亿兆宅心，敦叙百揆．”姊诔云：“伣天之和．”今为此言，则朝廷之罪人也．王粲赠杨德祖诗云：“我君饯之，其乐泄泄．”不可妄施人子，况储君乎？
　　挽歌辞者，或云古者虞殡之歌，或云出自田横之客，皆为生者悼往告哀之意．陆平原多为死人自叹之言，诗格既无此例，又乖制作本意．
　　凡诗人之作，刺箴美颂，各有源流，未尝混杂，善恶同篇也．陆机为齐讴篇，前叙山川物产风教之盛，后章忽鄙山川之情，殊失厥体．其为吴趋行，何不陈子光、夫差乎？京洛行，胡不述赧王、灵帝乎？
　　自古宏才博学，用事误者有矣；百家杂说，或有不同，书傥湮灭，后人不见，故未敢轻议之．今指知决纰缪者，略举一两端以为诫．诗云：“有鷕雉鸣．”又曰：“雉鸣求其牡．”毛传亦曰：“鷕，雌雉声．”又云：“雉之朝雊，尚求其雌．”郑玄注月令亦云：“雊，雄雉鸣．”潘岳赋曰：“雉鷕鷕以朝雊．”是则混杂其雄雌矣．诗云：“孔怀兄弟．”孔，甚也；怀，思也，言甚可思也．陆机与长沙顾母书，述从祖弟士璜死，乃言：“痛心拔脑，有如孔怀．”心既痛矣，即为甚思，何故方言有如也？观其此意，当谓亲兄弟为孔怀．诗云：“父母孔迩．”而呼二亲为孔迩，于义通乎？异物志云：“拥剑状如蟹，但一螯偏大尔．”何逊诗云：“跃鱼如拥剑．”是不分鱼蟹也．汉书：“御史府中列柏树，常有野鸟数千，栖宿其上，晨去暮来，号朝夕鸟．”而文士往往误作乌鸢用之．抱朴子说项曼都诈称得仙，自云：“仙人以流霞一杯与我饮之，辄不饥渴．”而简文诗云：“霞流抱朴碗．”亦犹郭象以惠施之辨为庄周言也．后汉书：“囚司徒崔烈以锒铛锁．”锒铛，大锁也；世间多误作金银字．武烈太子亦是数千卷学士，尝作诗云：“银锁三公脚，刀撞仆射头．”为俗所误．
　　文章地理，必须惬当．梁简文雁门太守行乃云：“鹅军攻日逐，燕骑荡康居，大宛归善马，小月送降书．”萧子晖陇头水云：“天寒陇水急，散漫俱分泻，北注徂黄龙，东流会白马．”此亦明珠之颣，美玉之瑕，宜慎之．
　　王籍入若耶溪诗云：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽．”江南以为文外断绝，物无异议．简文吟咏，不能忘之，孝元讽味，以为不可复得，至怀旧志载于籍传．范阳卢询祖，邺下才俊，乃言：“此不成语，何事于能？”魏收亦然其论．诗云：“萧萧马鸣，悠悠旆旌．”毛传曰：“言不喧哗也．”吾每叹此解有情致，籍诗生于此耳．
　　兰陵萧悫，梁室上黄侯之子，工于篇什．尝有秋诗云：“芙蓉露下落，杨柳月中疏．”时人未之赏也．吾爱其萧散，宛然在目．颍川荀仲举、琅邪诸葛汉，亦以为尔．而卢思道之徒，雅所不惬．
　　何逊诗实为清巧，多形似之言；扬都论者，恨其每病苦辛，饶贫寒气，不及刘孝绰之雍容也．虽然，刘甚忌之，平生诵何诗，常云：“‘蘧车响北阙’，(心画)(心画)不道车．”又撰诗苑，止取何两篇，时人讥其不广．刘孝绰当时既有重名，无所与让；唯服谢朓，常以谢诗置几案间，动静辄讽味．简文爱陶渊明文，亦复如此．江南语曰：“梁有三何，子朗最多．”三何者，逊及思澄、子朗也．子朗信饶清巧．思澄游庐山，每有佳篇，亦为冠绝．


　　　　名实第十