名之与实，犹形之与影也．德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉．今不脩身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也．上士忘名，中士立名，下士窃名．忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，脩身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚构，非所以得名也．
　　人足所履，不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸，拱把之梁，每沈溺于川谷者，何哉？为其旁无余地故也．君子之立己，抑亦如之．至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑，皆由言行声名，无余地也．吾每为人所毁，常以此自责．若能开方轨之路，广造舟之航，则仲由之言信，重于登坛之盟，赵熹之降城，贤于折冲之将矣．
　　吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也．虙子贱云：“诚于此者形于彼．”人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳．一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣．伯石让卿，王莽辞政，当于尔时，自以巧密；后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也．近有大贵，以孝着声，前后居丧，哀毁逾制，亦足以高于人矣．而尝于苫块之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过．左右童竖，不能掩之，益使外人谓其居处饮食，皆为不信．以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也．
　　有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自矜
持，多以酒犊珍玩，交诸名士，甘其饵者，递共吹嘘．朝廷以为文华，亦尝出境聘．东莱王韩晋明笃好文学，疑彼制作，多非机杼，遂设宴言，面相讨试．竟日欢谐，辞人满席，属音赋韵，命笔为诗，彼造次即成，了非向韵．众客各自沈吟，遂无觉者．韩退叹曰：“果如所量！”韩又尝问曰：“玉珽杼上终葵首，当作何形？”乃答云：“珽头曲圜，势如葵叶耳．”韩既有学，忍笑为吾说之．
　　治点子弟文章，以为声价，大弊事也．一则不可常继，终露其情；二则学者有凭，益不精励．
　　邺下有一少年，出为襄国令，颇自勉笃．公事经怀，每加抚恤，以求声誉．凡遣兵役，握手送离，或齎梨枣饼饵，人人赠别，云：“
上命相烦，情所不忍；道路饥渴，以此见思．”民庶称之，不容于口．及迁为泗州别驾，此费日广，不可常周，一有伪情，触涂难继，功绩遂损败矣．
　　或问曰：“夫神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮，兽迒鸟迹耳，何预于死者，而圣人以为名教乎？”对曰：“劝也，劝其立名，则获其实．且劝一伯夷，而千万人立清风矣；劝一季札，而千万人立仁风矣；劝一柳下惠，而千万人立贞风矣；劝一史鱼，而千万人立直风矣．故圣人欲其鱼鳞凤翼，杂沓参差，不绝于世，岂不弘哉？四海悠悠，皆慕名者，盖因其情而致其善耳．抑又论之，祖考之嘉名美誉，亦子孙之冕服墙宇也，自古及今，获其庇荫者亦众矣．夫修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽．世之汲汲者，不达此意，若其与魂爽俱升，松柏偕茂者，惑矣哉！


　　　　涉务第十一

　　士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也．国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体，经纶博雅；二则文史之臣，取其着述宪章，不忘前古；三则军旅之臣，取其断决有谋，强干习事；四则藩屏之臣，取其明练风俗，清白爱民；五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命；六则兴造之臣，取其程功节费，开略有术，此则皆勤学守行者所能辨也．人性有长
短，岂责具美于六涂哉？但当皆晓指趣，能守一职，便无媿耳．
　　吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪．居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战陈之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难可以应世经务也．晋朝南渡，优借士族；故江南冠带，有才干者，擢为令仆已下尚书郎中书舍人已上，典掌机要．其余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务；纤微过失，又惜行捶楚，所以处于清高，盖护其短也．至于台阁令史，主书监帅，诸王签省，并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也．人每不自量，举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳．
　　梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者．周弘正为宣城王所爱，给一果下马，常服御之，举朝以为放达．至乃尚书郎乘马，则纠劾之．及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然．建康令王复性既儒雅，未尝乘骑，见马嘶歕陆梁，莫不震慑，乃谓人曰：“正是虎，何故名为马乎？”其风俗至此．
　　古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也．夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存．耕种之，茠锄之，刈获之，载积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手，而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？江南朝士，因晋中兴，南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳．假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一(土发)土，耘一株苗；不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也．


卷第五
　　省事　止足　诫兵　养生　归心

　　　省事第十二

铭金人云：“无多言，多言多败；无多事，多事多患．”至哉斯戒也！能走者夺其翼，善飞者减其指，有角者无上齿，丰后者无前足，盖天道不使物有兼焉也．古人云：“多为少善，不如执一；鼫鼠五能，不成伎术．”近世有两人，朗悟士也，性多营综，略无成名，经不足以待问，史不足以讨论，文章无可传于集录，书迹未堪以留爱玩，卜筮射六得三，医药治十差五，音乐在数十人下，弓矢在千百人中，天文、画绘、棋博，鲜卑语、胡书，煎胡桃油，炼锡为银，如此之类，略得梗概，皆不通熟．惜乎，以彼神明，若省其异端，当精妙也．
　　上书陈事，起自战国，逮于两汉，风流弥广．原其体度：攻人主之长短，谏诤之徒也；讦群臣之得失，讼诉之类也；陈国家之利害，对策之伍也；带私情之与夺，游说之俦也．总此四涂，贾诚以求位，鬻言以干禄．或无丝毫之益，而有不省之困，幸而感悟人主，为时所纳，初获不赀之赏，终陷不测之诛，则严助、朱买臣、吾丘寿王、主父偃之类甚众．良史所书，盖取其狂狷一介，论政得失耳，非士君子守法度者所为也．今世所睹，怀瑾瑜而握兰桂者，悉耻为之．守门诣阙，献书言计，率多空薄，高自矜夸，无经略之大体，咸秕糠之微事，十条之中，一不足采，纵合时务，已漏先觉，非谓不知，但患知而不行耳．或被发奸私，面相酬证，事途回穴，翻惧愆尤；人主外护声教，脱加含养，此乃侥幸之徒，不足与比肩也．
　　谏诤之徒，以正人君之失尔，必在得言之地，当尽匡赞之规，不