容苟免偷安，垂头塞耳；至于就养有方，思不出位，干非其任，斯则罪人．故表记云：“事君，远而谏，则谄也；近而不谏，则尸利也．”论语曰：“未信而谏，人以为谤己也．”
　　君子当守道崇德，蓄价待时，爵禄不登，信由天命．须求趋竞，不顾羞惭，比较材能，斟量功伐，厉色扬声，东怨西怒；或有劫持宰相瑕疵，而获酬谢，或有喧聒时人视听，求见发遣；以此得官，谓为才力，何异盗食致饱，窃衣取温哉！世见躁竞得官者，便谓“弗索何获”；不知时运之来，不求亦至也．见静退未遇者，便谓“弗为胡成”；不知风云不与，徒求无益也．凡不求而自得，求而不得者，焉可胜算乎！
　　齐之季世，多以财货托附外家，喧动女谒．拜守宰者，印组光华，车骑辉赫，荣兼九族，取贵一时．而为执政所患，随而伺察，既以利得，必以利殆，微染风尘，便乖肃正，坑阱殊深，疮痏未复，纵得免死，莫不破家，然后噬脐，亦复何及．吾自南及北，未尝一言与时人论身分也，不能通达，亦无尤焉．
　　王子晋云：“佐饔得尝，佐斗得伤．”此言为善则预，为恶则去，不欲党人非义之事也．凡损于物，皆无与焉．然而穷鸟入怀，仁人所悯；况死士归我，当弃之乎？伍员之托渔舟，季布之入广柳，孔融之藏张俭，孙嵩之匿赵岐，前代之所贵，而吾之所行也，以此得罪，甘心瞑目．至如郭解之代人报雠，灌夫之横怒求地，游侠之徒，非君子之所为也．如有逆乱之行，得罪于君亲者，又不足恤焉．亲友之迫危难也，家财己力，当无所吝；若横生图计，无理请谒，非吾教也．墨翟之徒，世谓热腹，杨朱之侣，世谓冷肠；肠不可冷，腹不可热，当以仁义为节文尔．
　　前在修文令曹，有山东学士与关中太史竞历，凡十余人，纷纭累岁，内史牒付议官平之．吾执论曰：“大抵诸儒所争，四分并减分两家尔．历象之要，可以晷景测之；今验其分至薄蚀，则四分疏而减分密．疏者则称政令有宽猛，运行致盈缩，非算之失也；密者则云日月有迟速，以术求之，预知其度，无灾祥也．用疏则藏奸而不信，用密则任数而违经．且议官所知，不能精于讼者，以浅裁深，安有肯服？既非格令所司，幸勿当也．”举曹贵贱，咸以为然．有一礼官，耻为此让，苦欲留连，强加考覈．机杼既薄，无以测量，还复采访讼人，窥望长短，朝夕聚议，寒暑烦劳，背春涉冬，竟无予夺，怨诮滋生，赧然而退，终为内史所迫：此好名之辱也．


　　　　止足第十三

　　礼云：“欲不可纵，志不可满．”宇宙可臻其极，情性不知其穷，唯在少欲知足，为立涯限尔．先祖靖侯戒子侄曰：“汝家书生门户，世无富贵；自今仕宦不可过二千石，婚姻勿贪势家．”吾终身服膺，以为名言也．
　　天地鬼神之道，皆恶满盈．谦虚冲损，可以免害．人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饥乏耳．形骸之内，尚不得奢靡，己身之外，而欲穷骄泰邪？周穆王、秦始皇、汉武帝，富有四海，贵为天子，不知纪极，犹自败累，况士庶乎？常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人，良田十顷，堂室才蔽风雨，车马仅代杖策，蓄财数万，以拟吉凶急速，不啻此者，以义散之；不至此者，勿非道求之．
　　仕宦称泰，不过处在中品，前望五十人，后顾五十人，足以免耻辱，无倾危也．高此者，便当罢谢，偃仰私庭．吾近为黄门郎，已可收退；当时羁旅，惧罹谤讟，思为此计，仅未暇尔．自丧乱已来，见因托风云，徼幸富贵，旦执机权，夜填坑谷，朔欢卓、郑，晦泣颜、原者，非十人五人也．慎之哉！慎之哉！


　　　　诫兵第十四

　　颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记．仲尼门徒，升堂者七十有二，颜氏居八人焉．秦、汉、魏、晋，下逮齐、梁，未有用兵以取达者．春秋世，颜高、颜鸣、颜息、颜羽之徒，皆一斗夫耳．齐有颜涿聚，赵有颜最，汉末有颜良，宋有颜延之，并处将军之任，竟以颠覆．汉郎颜驷，自称好武，更无事迹．颜忠以党楚王受诛，颜俊以据武威见杀，得姓已来，无清操者，唯此二人，皆罹祸败．顷世乱离，衣冠之士，虽无身手，或聚徒众，违弃素业，徼幸战功．吾既羸薄，仰惟前代，故置心于此，子孙志之．孔子力翘门关，不以力闻，此圣证也．吾见今世士大夫，才有气干，便倚赖之，不能被甲执兵，以卫社稷；但微行险服，逞弄拳腕，大则陷危亡，小则贻耻辱，遂无免者．
　　国之兴亡，兵之胜败，博学所至，幸讨论之．入帷幄之中，参庙堂之上，不能为主尽规以谋社稷，君子所耻也．然而每见文士，颇读兵书，微有经略．若居承平之世，睥睨宫阃，幸灾乐祸，首为逆乱，诖误善良；如在兵革之时，构扇反覆，纵横说诱，不识存亡，强相扶戴：此皆陷身灭族之本也．诫之哉！诫之哉！
　　习五兵，便乘骑，正可称武夫尔．今世士大夫，但不读书，即称武夫儿，乃饭囊酒瓮也．


　　　　养生第十五

　　神仙之事，未可全诬；但性命在天，或难钟值．人生居世，触途牵絷：幼少之日，既有供养之勤；成立之年，便增妻孥之累．衣食资须，公私驱役；而望遁迹山林，超然尘滓，千万不遇一尔．加以金玉之费，鑪器所须，益非贫士所办．学如牛毛，成如麟角．华山之下，白骨如莽，何有可遂之理？考之内教，纵使得仙，终当有死，不能出世，不愿汝曹专精于此．若其爱养神明，调护气息，慎节起卧，均适寒暄，禁忌食饮，将饵药物，遂其所禀，不为夭折者，吾无间然．诸药饵法，不废世务也．庾肩吾常服槐实，年七十余，目看细字，须发犹黑．邺中朝士，有单服杏仁、枸杞、黄精、术、车前得益者甚多，不能一一说尔．吾尝患齿，摇动欲落，饮食热冷，皆苦疼痛．见抱朴子牢齿之法，早朝叩齿三百下为良；行之数日，即便平愈，今恒持之．此辈小术，无损于事，亦可脩也．凡欲饵药，陶隐居太清方中总录甚备，但须精审，不可轻脱．近有王爱州在邺学服松脂，不得节度，肠塞而死，为药所误者甚多．
　　夫养生者先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿徒养其无生也．单豹养于内而丧外，张毅养于外而丧内，前贤所戒也．嵇康着养生之论，而以傲物受刑；石崇冀服饵之征，而以贪溺取祸，往世之所迷也．
　　夫生不可不惜，不可苟惜．涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜哉；行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也．自乱离已来，吾见名臣贤士，临难求生，终为不救，徒取窘辱，令人愤懑．侯景之乱，王公将相，多被戮辱，妃主姬妾，略无全者．唯吴郡太守张嵊，建义不捷，为贼所害，辞色不挠；及鄱阳王世子谢夫人，登屋诟怒，见射而毙．夫人，谢遵女也．何贤智操行若此之难？婢妾引决若此之易？悲夫！


　　　　归心第十六

　　三世之事，信而有征，家世归心，勿轻慢也．其间妙旨，具诸经论，不复于此，少能赞述；但惧汝曹犹未牢固，略重劝诱尔．