月令云：“荔挺出．”郑玄注云：“荔挺，马薤也．”说文云：“荔，似蒲而小，根可为刷．”广雅云：“马薤，荔也．”通俗文亦云马蔺．易统通卦验玄图云：“荔挺不出，则国多火灾．”蔡邕月令章句云：“荔似挺．”高诱注吕氏春秋云：“荔草挺出也．”然则月令注荔挺为草名，误矣．河北平泽率生之．江东颇有此物，人或种于阶庭，但呼为旱蒲，故不识马薤．讲礼者乃以为马苋；马苋堪食，亦名豚耳，俗名马齿．江陵尝有一僧，面形上广下狭；刘缓幼子民誉，年始数岁，俊晤善体物，见此僧云：“面似马苋．”其伯父绦因呼为荔挺法师．绦亲讲礼名儒，尚误如此．
　　诗云：“将其来施施．”毛传云：“施施，难进之意．”郑笺云：“施施，舒行貌也．”韩诗亦重为施施．河北毛诗皆云施施．江南旧本，悉单为施，俗遂是之，恐为少误．
　　诗云：“有渰萋萋，兴云祁祁．”毛传云：“渰，阴云貌．萋萋，云行貌．祁祁，徐貌也．”笺云：“古者，阴阳和，风雨时，其来祁祁然，不暴疾也．”案：渰已是阴云，何劳复云“兴云祁祁”耶？“云”当为“雨”，俗写误耳．班固灵台诗云：“三光宣精，五行布序，习习祥风，祁祁甘雨．”此其证也．
　　礼云：“定犹豫，决嫌疑．”离骚曰：“心犹豫而狐疑．”先儒未有释者．案：尸子曰：“五尺犬为犹．”说文云：“陇西谓犬子为犹．”吾以为人将犬行，犬好豫在人前，待人不得，又来迎候，如此返往，至于终日，斯乃豫之所以为未定也，故称犹豫．或以尔雅曰：“犹如麂，善登木．”犹，兽名也，既闻人声，乃豫缘木，如此上下，故称犹豫．狐之为兽，又多猜疑，故听河冰无流水声，然后敢渡．今俗云：“狐疑，虎卜．”则其义也．
　　左传曰：“齐侯痎，遂痁．”说文云：“痎，二日一发之疟．痁，有热疟也．”案：齐侯之病，本是间日一发，渐加重乎故，为诸侯忧也．今北方犹呼痎疟，音皆．而世间传本多以痎为疥，杜征南亦无解释，徐仙民音介，俗儒就为通云：“病疥，令人恶寒，变而成疟．”此臆说也．疥癣小疾，何足可论，宁有患疥转作疟乎？
　　尚书曰：“惟影响．”周礼云：“土圭测影，影朝影夕．”孟子曰：“图影失形．”庄子云：“罔两问影．”如此等字，皆当为光景之景．凡阴景者，因光而生，故即谓为景．淮南子呼为景柱，广雅云：“晷柱挂景．”并是也．至晋世葛洪字苑，傍始加影(去掉景)，音于景反．而世间辄改治尚书、周礼、庄、孟从葛洪字，甚为失矣．
　　太公六韬，有天陈、地陈、人陈、云鸟之陈．论语曰：“卫灵公问陈于孔子．”左传：“为鱼丽之陈．”俗本多作阜傍车乘之车．案诸陈队，并作陈、郑之陈．夫行陈之义，取于陈列耳，此六书为假借也，苍、雅及近世字书，皆无别字；唯王羲之小学章，独阜傍作车，纵复俗行，不宜追改六韬、论语、左传也．
　　诗云：“黄鸟于飞，集于灌木．”传云：“灌木，丛木也．”此乃尔雅之文，故李巡注曰：“木丛生曰灌．”尔雅末章又云：“木族生为灌．”族亦丛聚也．所以江南诗古本皆为丛聚之丛，而古丛字似最字，近世儒生，因改为最，解云：“木之最高长者．”案：众家尔雅及解诗无言此者，唯周续之毛诗注，音为徂会反，刘昌宗诗注，音为在公反，又祖会反：皆为穿凿，失尔雅训也．
　　“也”是语已及助句之辞，文籍备有之矣．河北经传，悉略此字，其间字有不可得无者，至如“伯也执殳”，“于旅也语”，“回也屡空”，“风，风也，教也”，及诗传云：“不戢，戢也；不傩，傩也．”“不多，多也．”如斯之类，傥削此文，颇成废阙．诗言：“
青青子衿．”传曰：“青衿，青领也，学子之服．”按：古者，斜领下连于衿，故谓领为衿．孙炎、郭璞注尔雅，曹大家注列女传，并云：“衿，交领也．”邺下诗本，既无“也”字，群儒因谬说云：“青衿、青领，是衣两处之名，皆以青为饰．”用释“青青”二字，其失大矣！又有俗学，闻经传中时须也字，辄以意加之，每不得所，益成可笑．
　　易有蜀才注，江南学士，遂不知是何人．王俭四部目录，不言姓名，题云：“王弼后人．”谢炅、夏侯该，并读数千卷书，皆疑是谯周；而李蜀书一名汉之书，云：“姓范名长生，自称蜀才．”南方以晋家渡江后，北间传记，皆名为伪书，不贵省读，故不见也．
　　礼王制云：“裸股肱．”郑注云：“谓揎衣出其臂胫．”今书皆作擐甲之擐．国子博士萧该云：“擐当作揎，音宣，擐是穿着之名，非出臂之义．”案字林，萧读是，徐爰音患，非也．
　　汉书：“田肯贺上．”江南本皆作“宵”字．沛国刘显，博览经籍，偏精班汉，梁代谓之汉圣．显子臻，不坠家业．读班史，呼为田肯．梁元帝尝问之，答曰：“此无义可求，但臣家旧本，以雌黄改‘
宵’为‘肯’．”元帝无以难之．吾至江北，见本为“肯”．
　　汉书王莽赞云：“紫色蛙声，余分闰位．”盖谓非玄黄之色，不中律吕之音也．近有学士，名问甚高，遂云：“王莽非直鸢髆虎视，而复紫色蛙声．”亦为误矣．
　　简策字，竹下施朿，末代隶书，似杞、宋之宋，亦有竹下遂为夹者；犹如刺字之傍应为朿，今亦作夹．徐仙民春秋、礼音，遂以筴为正字，以策为音，殊为颠倒．史记又作悉字，误而为述，作妒字，误而为姤，裴、徐、邹皆以悉字音述，以妒字音姤．既尔，则亦可以亥为豕字音，以帝为虎字音乎？
　　张揖云：“虙，今伏羲氏也．”孟康汉书古文注亦云：“虙，今伏．”而皇甫谧云：“伏羲或谓之宓羲．”按诸经史纬候，遂无宓羲之号．虙字从虍，宓字从宓(去掉必)，下俱为必，末世传写，遂误以虙为宓，而帝王世纪因更立名耳．何以验之？孔子弟子虙子贱为单父宰，即虙羲之后，俗字亦为宓，或复加山．今兖州永昌郡城，旧单父地也，东门有子贱碑，汉世所立，乃曰：“济南伏生，即子贱之后．”是知虙之与伏，古来通字，误以为宓，较可知矣．
　　太史公记曰：“宁为鸡口，无为牛后．”此是删战国策耳．案：延笃战国策音义曰：“尸，鸡中之主．从，牛子．”然则，“口”当为“尸”，“后”当为“从”，俗写误也．
　　应劭风俗通云：“太史公记：‘高渐离变名易姓，为人庸保，匿作于宋子，久之作苦，闻其家堂上有客击筑，伎痒，不能无出言．’”案：伎痒者，怀其伎而腹痒也．是以潘岳射雉赋亦云：“徒心烦而伎痒．”今史记并作“徘徊”，或作“彷徨不能无出言”，是为俗传写误耳．
　　太史公论英布曰：“祸之兴自爱姬，生于妒媚，以至灭国．”又汉书外戚传亦云：“成结宠妾妒媚之诛．”此二“媚”并当作“媢”，媢亦妒也，义见礼记、三苍．且五宗世家亦云：“常山宪王后妒媢．”王充论衡云：“妒夫媢妇生，则忿怒斗讼．”益知媢是妒之别名．原英布之诛为意贲赫耳，不得言媚．
　　史记始皇本纪：“二十八年，丞相隗林、丞相王绾等，议于海上．”诸本皆作山林之“林．”．开皇二年五月，长安民掘得秦时铁称权，旁有铜涂镌铭二所．其一所曰：“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，乃诏丞相状、绾，法度量则不壹嫌疑者，皆明壹之．”凡四十字．其一所曰：“元年，制诏丞相斯、去疾，法度量，尽始皇帝为之，皆有刻辞焉．今袭号而刻辞不称始皇帝，其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德，刻此诏□左，使毋疑．”凡五十八字，一字磨灭，见有五十七字，了了分明．其书兼为古隶．余被敕写读之，与内史令李德林对，见此称权，今在官库；其“丞相状”字，乃为状貌之“状”，爿旁作犬；则知俗作“隗林”，非也，当为“隗状”耳．
　　汉书云：“中外禔福．”字当从示．禔，安也，音匙匕之匙，义见苍雅、方言．河北学士皆云如此．而江南书本，多误从手，属文者对耦，并为提挈之意，恐为误也．
　　或问：“汉书注：‘为元后父名禁，故禁中为省中．’何故以‘省’代‘禁’？”答曰：“案：周礼宫正：‘掌王宫之戒令纠禁．’郑注云：‘纠，犹割也，察也．’李登云：‘省，察也．’张揖云：‘省，今省祭(示改言)也．’然则小井、所领二反，并得训察．其处既常有禁卫省察，故以‘省’代‘禁’．祭(示改言)，古察字也．”
　　汉明帝纪：“为四姓小侯立学．”按：桓帝加元服，又赐四姓及梁、邓小侯帛，是知皆外戚也．明帝时，外戚有樊氏、郭氏、阴氏、马氏为四姓．谓之小侯者，或以年小获封，故须立学耳．或以侍祠猥朝，侯非列侯，故曰小侯，礼云：“庶方小侯．”则其义也．
　　后汉书云：“鹳雀衔三鳝鱼．”多假借为鳣鲔之鳣；俗之学士，因谓之为鳣鱼．案：魏武四时食制：“鳣鱼大如五斗奁，长一丈．”郭璞注尔雅：“鳣长二三丈．”安有鹳雀能胜一者，况三乎？鳣又纯灰色，无文章也．鳝鱼长者不过三尺，大者不过三指，黄地黑文；故都讲云：“蛇鳝，卿大夫服之象也．”续汉书及搜神记亦说此事，皆作“鳝”字．孙卿云：“鱼鳖鳅鳣．”及韩非、说苑皆曰：“鳣似蛇，蚕似蠋．”并作“鳣”字．假“鳣”为“鳝”，其来久矣．
　　后汉书：“酷吏樊晔为天水郡守，凉州为之歌曰：‘宁见乳虎穴，不入冀府寺．’”而江南书本“穴”皆误作“六”．学士因循，迷而不寤．夫虎豹穴居，事之较者；所以班超云：“不探虎穴，安得虎子？”宁当论其六七耶？
　　后汉书杨由传云：“风吹削肺．”此是削札牍之柿耳．古者，书误则削之，故左传云“削而投之”是也．或即谓札为削，王褒童约曰：“书削代牍．”苏竟书云：“昔以摩研编削之才．”皆其证也．诗云：“伐木浒浒．”毛传云：“浒浒，柿貌也．”史家假借为肝肺字，俗本因是悉作脯腊之脯，或为反哺之哺．学士因解云：“削哺，是屏障之名．”既无证据，亦为妄矣！此是风角占候耳．风角书曰：“庶人风者，拂地扬尘转削．”若是屏障，何由可转也？
　　三辅决录云：“前队大夫范仲公，盐豉蒜果共一筒．”“果”当作魏颗之“颗”．北土通呼物一块，改为一颗，蒜颗是俗间常语耳．故陈思王鹞雀赋曰：“头如果蒜，目似擘椒．”又道经云：“合口诵经声璅璅，眼中泪出珠子(石果)．”其字虽异，其音与义颇同．江南但呼为蒜符，不知谓为颗．学士相承，读为裹结之裹，言盐与蒜共一苞裹，内筒中耳．正史削繁音义又音蒜颗为苦戈反，皆失也．
　　有人访吾曰：“魏志蒋济上书云‘弊(支力)之民’，是何字也？”余应之曰：“意为(支力)即是(危皮)倦之(危皮)耳．张揖、吕忱并云：‘