夫九州之人，言语不同，生民已来，固常然矣．自春秋标齐言之
传，离骚目楚词之经，此盖其较明之初也．后有扬雄着方言，其言大备．然皆考名物之同异，不显声读之是非也．逮郑玄注六经，高诱解吕览、淮南，许慎造说文，刘熹制释名，始有譬况假借以证音字耳．而古语与今殊别，其间轻重清浊，犹未可晓；加以内言外言、急言徐言、读若之类，益使人疑．孙叔言创尔雅音义，是汉末人独知反语．至于魏世，此事大行．高贵乡公不解反语，以为怪异．自兹厥后，音韵锋出，各有土风，递相非笑，指马之谕，未知孰是．共以帝王都邑，参校方俗，考覈古今，为之折衷．搉而量之，独金陵与洛下耳．南方水土和柔，其音清举而切诣，失在浮浅，其辞多鄙俗．北方山川深厚，其音沈浊而(金化)钝，得其质直，其辞多古语．然冠冕君子，南方为优；闾里小人，北方为愈．易服而与之谈，南方士庶，数言可辩；隔垣而听其语，北方朝野，终日难分．而南染吴、越，北杂夷虏，皆有深弊，不可具论．其谬失轻微者，则南人以钱为涎，以石为射，以贱为羡，以是为舐；北人以庶为戍，以如为儒，以紫为姊，以洽为狎．如此之例，两失甚多．至邺已来，唯见崔子约、崔瞻叔侄，李祖仁、李蔚兄弟，颇事言词，少为切正．李季节着音韵决疑，时有错失；阳休之造切韵，殊为疏野．吾家儿女，虽在孩稚，便渐督正之；一言讹替，以为己罪矣．云为品物，未考书记者，不敢辄名，汝曹所知也．
　　古今言语，时俗不同；着述之人，楚、夏各异．苍颉训诂，反稗为逋卖，反娃为于乖；战国策音刎为免，穆天子传音谏为间；说文音戛为棘，读皿为猛；字林音看为口甘反，音伸为辛；韵集以成、仍、宏、登合成两韵，为、奇、益、石分作四章；李登声类以系音羿，刘昌宗周官音读乘若承；此例甚广，必须考校．前世反语，又多不切，徐仙民毛诗音反骤为在遘，左传音切椽为徒缘，不可依信，亦为众矣．今之学士，语亦不正；古独何人，必应随其伪僻乎？通俗文曰：“入室求曰搜．”反为兄侯．然则兄当音所荣反．今北俗通行此音，亦古语之不可用者．玙璠，鲁人宝玉，当音余烦，江南皆音藩屏之藩．岐山当音为奇，江南皆呼为神祇之祇．江陵陷没，此音被于关中，不知二者何所承案．以吾浅学，未之前闻也．
　　北人之音，多以举、莒为矩；唯李季节云：“齐桓公与管仲于台上谋伐莒，东郭牙望见桓公口开而不闭，故知所言者莒也．然则莒、矩必不同呼．”此为知音矣．
　　夫物体自有精粗，精粗谓之好恶；人心有所去取，去取谓之好恶．此音见于葛洪、徐邈．而河北学士读尚书云好生恶杀．是为一论物体，一就人情，殊不通矣．
　　甫者，男子之美称，古书多假借为父子；北人遂无一人呼为甫者，亦所未喻．唯管仲、范增之号，须依字读耳．
　　案：诸字书，焉者鸟名，或云语词，皆音于愆反．自葛洪要用字苑分焉字音训：若训何训安，当音于愆反，“于焉逍遥”，“于焉嘉客”，“焉用佞”，“焉得仁”之类是也；若送句及助词，当音矣愆反，“故称龙焉”，“故称血焉”，“有民人焉”，“有社稷焉”，“托始焉尔”，“晋、郑焉依”之类是也．江南至今行此分别，昭然易晓；而河北混同一音，虽依古读，不可行于今也．
　　邪者，未定之词．左传曰：“不知天之弃鲁邪？抑鲁君有罪于鬼神邪？”庄子云：“天邪地邪？”汉书云：“是邪非邪？”之类是也．而北人即呼为也，亦为误矣．难者曰：“系辞云：‘干坤，易之门户邪？’此又为未定辞乎？”答曰：“何为不尔！上先标问，下方列德以折之耳．”
　　江南学士读左传，口相传述，自为凡例，军自败曰败，打破人军曰败．诸记传未见补败反，徐仙民读左传，唯一处有此音，又不言自败、败人之别，此为穿凿耳．
　　古人云：“膏粱难整．”以其为骄奢自足，不能克励也．吾见王侯外戚，语多不正，亦由内染贱保傅，外无良师友故耳．梁世有一侯，尝对元帝饮谑，自陈“痴钝”，乃成“飔段”，元帝答之云：“飔异凉风，段非干木．”谓“郢州”为“永州”，元帝启报简文，简文云：‘庚辰吴入，遂成司隶．”如此之类，举口皆然．元帝手教诸子侍读，以此为诫．
　　河北切攻字为古琮，与工、公、功三字不同，殊为僻也．比世有人名暹，自称为纤；名琨，自称为衮；名洸，自称为汪；名(素勺)，自称为獡．非唯音韵舛错，亦使其儿孙避讳纷纭矣．


　　　　杂艺第十九

　　真草书迹，微须留意．江南谚云：“尺牍书疏，千里面目也．”承晋、宋余俗，相与事之，故无顿狼狈者．吾幼承门业，加性爱重，所见法书亦多，而玩习功夫颇至，遂不能佳者，良由无分故也．然而此艺不须过精．夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累；韦仲将遗戒，深有以也．
　　王逸少风流才士，萧散名人，举世惟知其书，翻以能自蔽也．萧子云每叹曰：“吾着齐书，勒成一典，文章弘义，自谓可观；唯以笔迹得名，亦异事也．”王褒地胄清华，才学优敏，后虽入关，亦被礼遇．犹以书工，崎岖碑碣之间，辛苦笔砚之役，尝悔恨曰：“假使吾不知书，可不至今日邪？”以此观之，慎勿以书自命．虽然，厮猥之人，以能书拔擢者多矣．故道不同不相为谋也．
　　梁氏秘阁散逸以来，吾见二王真草多矣，家中尝得十卷；方知陶隐居、阮交州、萧祭酒诸书，莫不得羲之之体，故是书之渊源．萧晚节所变，乃右军年少时法也．
　　晋、宋以来，多能书者．故其时俗，递相染尚，所有部帙，楷正可观，不无俗字，非为大损．至梁天监之间，斯风未变；大同之末，讹替滋生．萧子云改易字体，邵陵王颇行伪字；朝野翕然，以为楷式，画虎不成，多所伤败．至为一字，唯见数点，或妄斟酌，逐便转移．尔后坟籍，略不可看．北朝丧乱之余，书迹鄙陋，加以专辄造字，猥拙甚于江南．乃以百念为忧，言反为变，不用为罢，追来为归，更生为苏，先人为老，如此非一，遍满经传．唯有姚元标工于楷隶，留心小学，后生师之者众．洎于齐末，秘书缮写，贤于往日多矣．
　　江南闾里间有画书赋，乃陶隐居弟子杜道士所为；其人未甚识字，轻为轨则，托名贵师，世俗传信，后生颇为所误也．
　　画绘之工，亦为妙矣；自古名士，多或能之．吾家尝有梁元帝手
画蝉雀白团扇及马图，亦难及也．武烈太子偏能写真，坐上宾客，随宜点染，即成数人，以问童孺，皆知姓名矣．萧贲、刘孝先、刘灵，并文学已外，复佳此法．玩阅古今，特可宝爱．若官未通显，每被公私使令，亦为猥役．吴县顾士端出身湘东王国侍郎，后为镇南府刑狱参军，有子曰庭，西朝中书舍人，父子并有琴书之艺，尤妙丹青，常被元帝所使，每怀羞恨．彭城刘岳，橐之子也，仕为骠骑府管记、平氏县令，才学快士，而画绝伦．后随武陵王入蜀，下牢之败，遂为陆护军画支江寺壁，与诸工巧杂处．向使三贤都不晓画，直运素业，岂见此耻乎？
　　弧矢之利，以威天下，先王所以观德择贤，亦济身之急务也．江南谓世之常射，以为兵射，冠冕儒生，多不习此；别有博射，弱弓长箭，施于准的，揖让升降，以行礼焉．防御寇难，了无所益．乱离之后，此术遂亡．河北文士，率晓兵射，非直葛洪一箭，已解追兵，三九宴集，常縻荣赐．虽然要轻禽，截狡兽，不愿汝辈为之．
　　卜筮者，圣人之业也；但近世无复佳师，多不能中．古者，卜以决疑，今人生疑于卜；何者？守道信谋，欲行一事，卜得恶卦，反令(心式)(心式)，此之谓乎！且十中六七，以为上手，粗知大意，又不委曲．凡射奇偶，自然半收，何足赖也．世传云：“解阴阳者，为鬼所嫉，坎壈贫穷，多不称泰．”吾观近古以来，尤精妙者，唯京房、管辂、郭璞耳，皆无官位，多或罹灾，此言令人益信．傥值世网严密，强负此名，便有诖误，亦祸源也．及星文风气，率不劳为之．吾尝学六壬式，亦值世闲好匠，聚得龙首、金匮、玉軨变、玉历十许种书，讨求无验，寻亦悔罢．凡阴阳之术，与天地俱生，亦吉凶德刑，不可不信；但去圣既远，世传术书，皆出流俗，言辞鄙浅，验少妄多．至如反支不行，竟以遇害；归忌寄宿，不免凶终：拘而多忌，亦无益也．
　　算术亦是六艺要事；自古儒士论天道，定律历者，皆学通之．然可以兼明，不可以专业．江南此学殊少，唯范阳祖晅精之，位至南康太守．河北多晓此术．