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,但他的后学说他“儒服而见(赵)王”,可见他们 的一派依然是自命为儒者.田子方篇里面又有一段寓言 ,说庄子见鲁哀公,哀公说“ 鲁多儒士,少为先生方者”,这是说庄周也是儒士, 然而方法不同.儒之中本来也有多少派别,在孔子当时 已有“君子儒”与“小人儒”;在荀子口中则有所非难 的“贱儒”或“俗儒”.庄门虽自命为儒士而要毁儒, 那是丝毫也不足怪的.但就由于庄门之非毁“儒墨杨秉 ”,而道家的根基也就深固起来了. 黄老学派的宇宙观是全部被承受了的.宇宙万物认为只是一些迹 相,而演造这些迹相的有一个超越感官、不为时间和 空间所范围的本体.这个本体名字叫“道”.道体是无 限的东西,无时不在,无处不在:蝼蚁里面有它,稊稗 里面有它,瓦甓里面有它,屎溺里面有它.要说有神吧 ,神是从它生出来的.要说有鬼吧,鬼是从它生出来的 .它生出天地,生出帝王,生出一切的理则.它自己又 是从什么地方出来的呢?它是自己把自己生出来的. “夫道,有情有信,无为(当是象字之误, 古文为字从爪象)无形.可传而不可受,可得而不可见 .自本自根,未有天地,自古以固存.神鬼神帝,生天 生地.在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先 天地生而不为久,长于上古而不为老.”(大宗师) 有了这样一种“道”,他便要向它学习,拜它为老师,这就是所 谓“大宗师”.他向它喊道:“吾师乎!吾师乎!齑 万物而不为义,泽及万世而不为仁,长于上古而不为老, 覆载天地,刻雕众形而不为巧.”(这在大宗师篇虽然 托之许由之口说出,但在天道篇明明引作 “庄子曰”,可知意而子与许由的对话,完全是寓言 .)向这种“道”学习,和这浑沌的东西合而为一体, 在他看来,人生就生出意义来了.人生的苦恼、烦杂、 [目录] |
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