后的今天，批评墨子学说的人差不多谁也没有做到这样
的深刻．道家也执有命说．“
天下有大戒二，其一命也，其一义也”（人间世）．
“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，
是事之变，命之行也．日夜相代乎前，而知（智）不能
规乎其始者也”（德充符）．“死生命也，其有夜旦之
常，天也，人之所不得与”（大宗师）．“性不可易，
命不可变”（天运）．“无以人灭天，无以故（作）灭
命”（秋水）．“达命之情者，不务知（智）之所无奈
何”（达生）．这些比儒家的必然论更进了一步，而是
到达了宿命论的境地了．这当然是墨家非命说的正反对
．剩下的只是非乐、节用、节葬的三项，天下篇所认真
批评到的只有这三项，而说他们“为之太过，己之太循
（遁），……反天下之心，天下不堪”．结果，差不多
墨家的主张是全被反对了．
　　庄子这一派的主张，看来有时候也很矛盾．例如他们说墨家的非
乐节用太过，“不与先王同，毁古之礼乐，”然而他们也明明说：“
五色乱目使目不明，五声乱耳使耳不聪”（天地）．
“绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符
破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之
圣法，而民始可与论议”（胠箧）．甚至还要“
塞瞽旷之耳，……胶离朱之目，……俪工倕之指，…
…削曾史之行，钳杨墨之口”（同上）．这不是做得
更过吗？
　　关于埋葬，在庄子死时有一段逸话，向来是很脍炙人口的．便是
庄子要死的时候，他的门徒们想“厚葬”他，庄子反对．他说“吾以
天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为齎送，吾葬具岂不
备耶？何以加此？”弟子们说：“我们是怕乌鸦子吃你呀．”庄子说
：“露天葬让乌鸦和鹞子吃，土葬呢，让蝼蛄和蚂蚁吃；一定要从乌
鸦和鹞子嘴里抢过来，送给蝼蛄和蚂蚁，未免太不公
平了！”（列御寇）．这连“桐棺三寸”都不要，也比