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庄子 ..

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墨子所主张的更要超过了.
  这样貌似矛盾的原故,要说做文章的人不同,庄子书外、杂诸篇
并非出于一人之手,那倒也容易解释过去.不过在这儿似乎还有一点
深刻的区别,便是庄子一派主张生活恬淡,摒弃情欲,或甚至死后裸
葬,虽然比墨家的非乐、节用、节葬犹有过之,但庄派是主张自发,
而墨家是主张强制,这是绝大的不同.自发是听其自由,所以先生打
算裸葬,而弟子则打算“厚葬”,甲弟子说墨子做得太过,而乙弟子
却可以做得更过了.
  从大体上说来,在尊重个人的自由,否认神鬼的权威,主张君主
的无为,服从性命的拴束,这些基本的思想立场上接近于儒家而把儒
家超过了.在蔑视文化的价值,强调生活的质朴,反对民智的开发,
采取复古的步骤,这些基本的行动立场上接近于墨家而也把墨家超过
了.因此他们在思想上提到墨家上来的时候绝少,似
乎认为它是值不
得批判的.所以一样在反对儒墨,而对于墨家是淡漠
,对于儒家是白热.孟子也早就说过“逃墨必归于杨,
逃杨必归于儒,”是说儒与道之比较相近,至少是说明
了一部份的真实的.
  庄子的门徒一定很多,在外、杂诸篇中,我们可以看出至少有四
五个人的笔墨,而姓名留传了下来的就只有兰且一个
人(见山木).秋水篇载魏牟与公孙龙的谈话,比庄子
之言为东海,而讥公孙龙为“
陷井之蛙”,又说:“知(智)不知是非之竟,而犹
欲观于庄子之言,是犹使蚊负山,商蚷驰河也.……是
直用管窥天,用锥指地也.”翻来覆去地极端推崇庄子
,藐视公孙龙,把公孙龙说得“口呿而不合,舌举而不
下,乃逸而走”.据这看来,魏牟也可能是庄周的弟子
.魏牟又称为中山公子牟,让王篇又载他和瞻子的一段
问答,他自己“
身在江海之上,心居魏阙之下”,虽然过着避世的生
活而不能忘情富贵,拿着没办法.瞻子劝他“重生”,
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