测履，无糟粕奚以观于古美矣！郭君于是书为副墨之子，将群天下为
洛诵之孙已夫！
光绪二十年岁次甲午冬十二月，长沙愚弟王先谦谨撰



庄子序

　　夫庄子者，可谓知本矣，故未始藏其狂言，言虽无会而独应者也
．夫应而非会，则虽当无用；言非物事，则虽高不行；与夫寂然不动
，不得已而后起者，固有间矣，斯可谓知无心者也．夫心无为，则随
感而应，应随其时，言唯谨尔．故与化为体，流万代而冥物，岂曾设
对独遘而游谈乎方外哉！此其所以不经而为百家之冠也．
　　然庄生虽未体之，言则至矣．通天地之统，序万物之性，达死生
之变，而明内圣外王之道，上知造物无物，下知有物之自造也．其言
宏绰，其旨玄妙．至至之道，融微旨雅；泰然遣放，放而不敖．故曰
不知义之所适，猖狂妄行而蹈其大方；含哺而熙乎澹泊，鼓腹而游乎
混芒(或茫)．至人(或仁)极乎无亲，孝慈终于兼忘，礼乐复乎已能，忠信
发乎天光．用其光则其朴自成，是以神器独化于玄冥之境而源流深长
也．
　　故其长波之所荡，高风之所扇，畅乎物宜，适乎民愿．弘其鄙，
解其悬，洒落之功未加，而矜夸所以散．故观其书，超然自以为已当
，经昆仑，涉太虚，而游惚恍之庭矣．虽复贪婪之人，进躁之士，暂
而揽其余芳，味其溢流，仿佛其音影，犹足旷然有忘形自得之怀，况
探其远情而玩永年者乎！遂绵邈清遐，去离尘埃而返冥极者也．
河南郭象子玄撰



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