宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之杙者斩之；三围四围，求高名之丽者斩之；七围
八围，贵人富商之家求椫傍者斩之。故未终其天年，而中道夭于斧斤，此材之患也。
故解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者，与人有痔病者不可以适河。此皆巫祝以知之矣，
所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶，会撮指
天，五管在上，两髀为胁。挫针治繲，足以糊口；鼓荚播精，足以食十人。上征武士
，则支离攘臂而游于其闲；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受之
三钟与十束薪。夫支离者其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！”
孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世
不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻
乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎已乎，临人以德！殆乎殆乎，画地而趋
！迷阳迷阳，无伤吾行！吾行郤曲，无伤吾足！”山木自寇也，膏火自煎也。桂可食
，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。



卷二下第五德充符

鲁有兀者王骀，从之游者，与仲尼相若。常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也，从
之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心
成者邪？是何人也？”仲尼曰：“夫子，圣人也，丘也直后而未往耳！丘将以为师，
而况不若丘者乎！奚假鲁国，丘将引天下而与从之。”常季曰：“彼兀者也，而王先
生，其与庸亦远矣。若然者，其用心也独若之何？”仲尼曰：“死生亦大矣，而不得
与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。
”常季曰：“何谓也？”仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万
物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和；物视其所一而不见其所
丧，视丧其足犹遗土也。”常季曰：“彼为己以其知，得其心以其心，得其常心。物
何为最之哉？”仲尼曰：“人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。受命于地，唯
松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧、舜独也正，在万物之首。幸能正生，以
正众生。夫保始之征，不惧之实，勇士一人，雄入于九军。将求名而能自要者，而犹
若是，而况官天地，府万物，直寓六骸，象耳目，一知之所知，而心未尝死者乎！彼
且择日而登假，人则从是也。彼且何肯以物为事乎！”