贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”二人相视而笑曰：“是恶知礼意！”子贡反
，以告孔子，曰：“彼何人者邪？修行无有，而外其形骸，临尸而歌，颜色不变，无
以命之。彼何人者邪？”孔子曰：“彼，游方之外者也，而丘，游方之内者也。外内
不相及，而丘使女往吊之，丘则陋矣！彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。彼
以生为附赘县疣，以死为决疽(且换成丸)溃痈。夫若然者，又恶知死生先后之所在！
假于异物，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反覆终始，不知端倪；芒然仿徨乎尘垢
之外，逍遥乎无为之业。彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉！”子贡曰
：“然则夫子何方之依？”孔子曰：“丘，天之戮民也。虽然，吾与汝共之。”子贡
曰：“敢问其方？”孔子曰：“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给
；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”子贡曰：“敢
问畸人。”曰：“畸人者，畸于人而侔于天。故曰：天之小人，人之君子；人之君子
，天之小人也。”
颜回问仲尼曰：“孟孙才，其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀。无是三者
，以善丧盖鲁国，固有无其实而得其名者乎？回一怪之。”仲尼曰：“夫孟孙氏尽之
矣，进于知矣，唯简之而不得，夫已有所简矣。孟孙氏不知所以生，不知所以死。不
知就先，不知就后。若化为物，以待其所不知之化已乎！且方将化，恶知不化哉？方
将不化，恶知已化哉？吾特与汝，其梦未始觉者邪！且彼有骇形而无损心，有旦宅而
无情死。孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以乃。且也相与吾之耳矣，庸讵知吾所谓
吾之乎？且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。不识今之言者，其觉者乎？其梦者
乎？造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一。”
意而子见许由，许由曰：“尧何以资汝？”意而子曰“尧谓我：汝必躬服仁义而
明言是非。”许由曰：“而奚为来轵？夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣，汝将
何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎？”意而子曰：“虽然，吾愿游于其藩。”许由曰：“
不然。夫盲者无以与乎眉目颜色之好，瞽者无以与乎青黄黼黻之观。”意而子曰：“
夫无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知，皆在鑪捶之间耳。庸讵知夫造物者
之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？”许由曰：“噫！未可知也。我为汝言
其大略：吾师乎！吾师乎！(上敕下韭)万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古
而不为老，覆载天地、刻雕众形而不为巧。此所游已。”
颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣
，犹未也。”它日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣！
”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣！”曰：“何谓也？”曰：“回