卷五下第十四天运
卷六上第十五刻意
第十六缮性
卷六下第十七秋水
第十八至乐
卷七上第十九达生
第二十山木
卷七下第二十一田子方
第二十二知北游




卷四上第八骈拇

骈拇枝指，出乎性哉！而侈于德。附赘县疣，出乎形哉！而侈于性。多方乎仁义
而用之者，列于五藏哉！而非道德之正也。是故骈于足者，连无用之肉也；枝于手者
，树无用之指也；多方骈枝于五藏之情者，淫僻于仁义之行，而多方于聪明之用也。
是故骈于明者，乱五色，淫文章，青黄黼黻之煌煌非乎？而离朱是已！多于聪者，乱
五声，淫六律，金石丝竹黄钟大吕之声非乎？而师旷是已！枝于仁者，擢德塞性以收
名声，使天下簧鼓以奉不及之法非乎？而曾、史是已。骈于辩者，累瓦结绳窜句，游
心于坚白同异之间，而敝跬誉无用之言非乎？而杨墨是已。故此皆多骈旁枝之道，非
天下之至正也。彼正正者，不失其性命之情。故合者不为骈，而枝者不为跂；长者不
为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。故性长非
所断，性短非所续，无所去忧也。意仁义其非人情乎！彼仁人何其多忧也？且夫骈于
拇者，决之则泣；枝于手者，龁之则啼。二者，或有余于数，或不足于数，其于忧一
也。今世之仁人，蒿目而忧世之患；不仁之人，决性命之情而饕贵富。故意仁义其非
人情乎！自三代以下者，天下何其嚣嚣也？且夫待钩绳规矩而正者，是削其性也；待
绳约胶漆而固者，是侵其德者也；屈折礼乐，呴俞仁义，以慰天下之心者，此失其常
然也。天下有常然，常然者，曲者不以钩，直者不以绳，圆者不以规，方者不以矩，
附离不以胶漆，约束不以纆索。故天下诱然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不