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,若昼夜之有经,云行而雨施矣!”尧曰:“胶胶扰扰乎!子,天之合也;我,人之 合也。”夫天地者,古之所大也,而黄帝、尧、舜之所共美也。故古之王天下者,奚 为哉?天地而已矣! 孔子西藏书于周室。子路谋曰:“由闻周之征藏史有老聃者,免而归居,夫子欲 藏书,则试往因焉。”孔子曰:“善。”往见老聃,而老聃不许,于是翻十二经以说 。老聃中其说,曰:“大谩,愿闻其要。”孔子曰:“要在仁义。”老聃曰:“请问 仁义,人之性邪?”孔子曰:“然。君子不仁则不成,不义而不生。仁义,真人之性 也,又将奚为矣?”老聃曰:“请问,何谓仁义?”孔子曰:“中心物恺,兼爱无私 ,此仁义之情也。”老聃曰:“意,几乎后言!夫兼爱,不亦迂夫!无私焉,乃私也 。夫子若欲使天下无失其牧乎?则天地固有常矣,日月固有明矣,星辰固有列矣,禽 兽固有群矣,树木固有立矣。夫子亦放德而行,遁遁而趋,已至矣;又何偈偈乎揭仁 义,若击鼓而求亡子焉?意,夫子乱人之性也!” 士成绮见老子而问曰:“吾闻夫子圣人也。吾固不辞远道而来愿见,百舍重趼而 不敢息。今吾观子,非圣人也,鼠壤有余蔬而弃妹,不仁也!生熟不尽于前,而积敛 无崖。”老子漠然不应。士成绮明日复见,曰:“昔者吾有剌于子,今吾心正郤矣, 何故也?”老子曰:“夫巧知神圣之人,吾自以为脱焉。昔者子呼我牛也而谓之牛, 呼我马也而谓之马。苟有其实,人与之名而弗受,再受其殃。吾服也恒服,吾非以服 有服。”士成绮雁行避影,履行遂进而问:“修身若何?”老子曰:“而容崖然,而 目冲然,而颡頯然,而口阚然,而状义然。似系马而止也。动而持,发也机,察而审 ,知巧而睹于泰,凡以为不信。边竟有人焉,其名为窃。” 老子曰:“夫道,于大不终,于小不遗,故万物备。广广乎其无不容也,渊渊乎 其不可测也。形德仁义,神之末也,非至人孰能定之!夫至人有世,不亦大乎,而不 足以为之累。天下奋柄而不与之偕;审乎无假而不与利迁,极物之真,能守其本。故 外天地,遗万物,而神未尝有所困也。通乎道,合乎德,通仁义,宾礼乐,至人之心 有所定矣!” 世之所贵道者,书也。书不过语,语有贵也。语之所贵者,意也,意有所随。意 之所随者,不可以言传也,而世因贵言传书。世虽贵之哉,犹不足贵也,为其贵非其 贵也。故视而可见者,形与色也;听而可闻者,名与声也。悲夫!世人以形色名声为 足以得彼之情。夫形色名声,果不足以得彼之情,则知者不言,言者不知,而世岂识 之哉!桓公读书于堂上,轮扁斫轮于堂下,释椎凿而上,问桓公曰:“敢问:“公之 [目录] |
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