出，而迹岂履哉！夫白鶂之相视，眸子不运而风化；虫，雄鸣于上风，雌应于下风而
化。类自为雌雄，故风化。性不可易，命不可变，时不可止，道不可壅。苟得于道，
无自而不可；失焉者，无自而可。”孔子不出三月，复见，曰：“丘得之矣。乌鹊孺
，鱼傅沫，细要者化，有弟而兄啼。久矣，夫丘不与化为人！不与化为人，安能化人
。”老子曰：“可，丘得之矣！”



卷六上第十五刻意

刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣。此山谷之士，非世之人，枯槁赴
渊者之所好也。语仁义忠信，恭俭推让，为修而已矣。此平世之士，教诲之人，游居
学者之所好也。语大功，立大名，礼君臣，正上下，为治而已矣。此朝廷之士，尊主
彊国之人，致功并兼者之所好也。就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣。此江海
之士，避世之人，闲暇者之所好也。吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。
此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。若夫不刻意而高，无仁义而修，无功
名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也。澹然无极而众美从之。此
天地之道，圣人之德也。故曰：夫恬惔寂漠，虚无无为，此天地之平而道德之质也。
故曰：圣人休休焉则平易矣。平易则恬淡矣。平易恬惔，则忧患不能入，邪气不能袭
，故其德全而神不亏。故曰，圣人之生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与
阳同波。不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。去知与故，遁
天之理。故无天灾，无物累，无人非，无鬼责。其生若浮，其死若休。不思虑，不豫
谋。光矣而不耀，信矣而不期。其寝不梦，其觉无忧。其神纯粹，其魂不罢。虚无恬
惔，乃合天德。故曰，悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，德之失。故心不
忧乐，德之至也；一而不变，静之至也；无所于忤，虚之至也；不与物交，淡之至也
；无所于逆，粹之至也。故曰，形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。水之性
，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清；天德之象也。故曰：纯粹而不杂，
静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。夫有干越之剑者，柙而藏之，
不敢用也，宝之至也。精神四达并流，无所不极，上际于天，下蟠于地，化育万物，
不可为象，其名为同帝。纯素之道，唯神是守。守而勿失，与神为一。一之精通，合
于天伦。野语有之曰：“众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。”故素也者，