卷七上第二十山木

庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无
所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人
喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：
“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今
主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处夫材与不材之间。材与不
材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇
，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖；物物而不物于物
，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然。合
则离，成则毁；廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉！
悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！”
市南宜僚见鲁侯，鲁侯有忧色。市南子曰：“君有忧色，何也？”鲁侯曰：“吾
学先王之道，修先君之业；吾敬鬼尊贤，亲而行之，无须臾离居。然不免于患，吾是
以忧。”市南子曰：“君之除患之术浅矣！夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也
；夜行昼居，戒也；虽饥渴隐约，犹且胥疏于江湖之上而求食焉，定也；然且不免于
罔罗机辟之患，是何罪之有哉？其皮为之灾也。今鲁国独非君之皮邪？吾愿君刳形去
皮，洒心去欲，而游于无人之野。南越有邑焉，名为建德之国。其民愚而朴，少私而
寡欲；知作而不知藏，与而不求其报；不知义之所适，不知礼之所将。猖狂妄行，乃
蹈乎大方。其生可乐，其死可葬。吾愿君去国捐俗，与道相辅而行。”君曰：“彼其
道远而险，又有江山，我无舟车，奈何？”市南子曰：“君无形倨，无留居，以为君
车。”君曰：“彼其道幽远而无人，吾谁与为邻？吾无粮，我无食，安得而至焉？”
市南子曰：“少君之费，寡君之欲，虽无粮而乃足。君其涉于江而浮于海，望之而不
见其崖，愈往而不知其所穷。送君者皆自崖而反。君自此远矣！故有人者累，见有于
人者忧。故尧非有人，非见有于人也。吾愿去君之累，除君之忧，而独与道游于大莫
之国。方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒；有一人在其上，则呼张歙
之；一呼而不闻，再呼而不闻，于是三呼邪，则必以恶声随之。向也不怒而今也怒，
向也虚而今也实。人能虚己以游世，其孰能害之！”
北宫奢为卫灵公赋敛以为钟，为坛乎郭门之外。三月而成上下之县。王子庆忌见
而问焉，曰：“子何术之设？”奢曰：“一之间，无敢设也。奢闻之：‘既雕既琢，