“目之与形，吾不知其异也，而盲者不能自见，耳之与形，吾不知其异也，而聋者不
能自闻；心之与形，吾不知其异也，而狂者不能自得。形之与形亦辟矣，而物或间之
邪？欲相求而不能相得。今谓趎曰：‘全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。’趎勉闻
道达耳矣！”庚桑子曰：“辞尽矣，奔蜂不能化藿蠋，越鸡不能伏鹄卵，鲁鸡固能矣
！鸡之与鸡，其德非不同也。有能与不能者，其才固有巨小也。今吾才小，小足以化
子。子胡不南见老子！”南荣趎赢粮，七日七夜至老子之所。老子曰：“子自楚之所
来乎？”南荣趎曰：“唯。”老子曰：“子何与人偕来之众也？”南荣趎惧然顾其后
。老子曰：“子不知吾所谓乎？”南荣趎俯而惭，仰而叹曰：“今者吾忘吾答，因失
吾问。”老子曰：“何谓也？”南荣趎曰：“不知乎？人谓我朱愚。知乎，反愁我躯
。不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。我安逃此而可？此三言者
，趎之所患也。愿因楚而问之。”老子曰：“向吾见若眉睫之间，吾因以得汝矣。
今汝又言而信之。若规规然若丧父母，揭竿而求诸海也。汝亡人哉，惘惘乎！汝欲反
汝情性而无由入，可怜哉！”南荣趎请入就舍，召其所好，去其所恶。十日自愁，复
见老子。老子曰：“汝自洒濯，熟哉郁郁乎！然而其中津津乎犹有恶也。夫外韄者不
可繁而捉，将内揵；内韄者不可缪而捉，将外揵。外内韄者，道德不能持，而况放道
而行者乎！”南荣趎曰：“里人有病，里人问之，病者能言其病，然其病，病者犹未
病也。若趎之闻大道，譬犹饮药以加病也。趎愿闻卫生之经而已矣。”老子曰：“卫
生之经，能抱一乎！能勿失乎！能无卜筮而知吉凶乎！能止乎！能已乎！能舍诸人而
求诸己乎！能翛然乎！能侗然乎！能儿子乎！儿子终日嗥而嗌不嗄，和之至也；终日
握而手不掜，共其德也；终日视而目不瞚，偏不在外也。行不知所之，居不知所为，
与物委蛇，而同其波。是卫生之经已。”南荣趎曰：“然则是至人之德已乎？”曰：
“非也。是乃所谓冰解冻释者，能乎？夫至人者，相与交食乎地而交乐乎天，不以人
物利害相撄，不相与为怪，不相与为谋，不相与为事，翛然而往，侗然而来。是谓卫
生之经已。”曰：“然则是至乎？”曰：“未也。吾固告汝曰：‘能儿子乎！’儿子
动不知所为，行不知所之，身若槁木之枝而心若死灰。若是者，祸亦不至，福亦不来
。祸福无有，恶有人灾也！”
宇泰定者，发乎天光。发乎天光者，人见其人。人有修者，乃今有恒。有恒者，
人舍之，天助之。人之所舍，谓之天民；天之所助，谓之天子。
学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止
乎其所不能知，至矣；若有不即是者，天钧败之。
备物以将形，藏不虞以生心，敬中以达彼。若是而万恶至者，皆天也，而非人也