舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济、漯，而注诸海；

决汝、汉，排淮、泗，而注之江。然後中国可得而食也。当是时也，禹八年於外，

三过其门而不入；虽欲耕，得乎？

后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也；饱食□衣，

逸居而无教，则近於禽兽；圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，

君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。放勋曰：『劳之来之，匡之直之，

辅之翼之，使自得之，又从而振德之。』圣人之忧民如此，而暇耕乎？

「尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、□陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，

农夫也。

「分人以财谓之惠，教人以善，谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故，

以天下与人易，为天下得人难。

「孔子曰：『大哉尧之为君，惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉。

君哉舜也，巍巍乎有天下而不与焉。』尧、舜之治天下，岂无所用其心哉，

亦不用於耕耳。

「吾闻用夏变夷者，未闻变於夷者也。陈良、楚产也；悦周公、仲尼之道，

北学於中国；北方之学者，未能或之先也：彼所谓豪杰之士也。子之兄弟，