未之尝言。孔子云：‘夫受才乎大本，复灵以生。鸣而当律，言而当法。利义陈乎前
，而好恶是非直服人之口而已矣。使人乃以心服，而不敢蘁，立定天下之定。已乎，
已乎！吾且不得及彼乎！”
曾子再仕而心再化，曰：“吾及亲仕，三釜而心乐；后仕，
三千钟不洎，吾心悲。”弟子问于仲尼曰：“若参者，可谓无所县其罪乎？”曰：
“既已县矣！夫无所县者，可以有哀乎？彼视三釜、三千钟，如观雀蚊虻相过乎前也。”
颜成子游谓东郭子綦曰：“自吾闻子之言，一年而野，二年而从，三年而通，四
年而物，五年而来，六年而鬼入，七年而天成，八年而不知死、不知生，九年而大妙
。
生有为，死也亏。公以其死也，有自也；而生阳也，无自也。而果然乎？恶乎其
所适？恶乎其所不适？天有历数，地有人据，吾恶乎求之？莫知其所终，若之何其无
命也？莫知其所始，若之何其有命也？有以相应也，若之何其无鬼邪？无以相应也，
若之何其有鬼邪？”
众罔两问于景曰：“若向也俯而今也仰，向也括而今也被发；向也坐而今也起，
向也行而今也止，何也？”景曰：“搜搜也，奚稍问也！予有而不知其所以。予，蜩
甲也，蛇蜕也，似之而非也。火与日，吾屯也；阴与夜，吾代也。彼吾所以有待邪？
而况乎以有待者乎！彼来则我与之来，彼往则我与之往，彼强阳则我与之强阳。强阳
者，又何以有问乎！”
阳子居南之沛，老聃西游于秦，邀于郊，至于梁而遇老子。老子中道仰天而叹曰
：“始以汝为可教，今不可也。”阳子居不答。至舍，进盥漱巾栉，脱屦户外，膝行
而前，曰：“向者弟子欲请夫子，夫子行不闲，是以不敢。今闲矣，请问其故。”老
子曰：“而雎雎盱盱，而谁与居？大白若辱，盛德若不足。”阳子居蹴然变容曰：“
敬闻命矣！”其往也，舍者迎将，其家公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。其
反也，舍者与之争席矣！



卷九下第二十八让王

尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州之父曰：“以我为天子，犹
之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不