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庄子 ..

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激丹,齿如齐贝,音中黄钟,而名曰盗跖,丘窃为将军耻不取焉。将军有意听臣,臣
请南使吴越,北使章鲁,东使宋卫,西使晋楚,使为将军造大城数百里,立数十万户
之邑,尊将军为诸侯,与天下更始,罢兵休卒,收养昆弟,共祭先祖。此圣人才士之
行,而天下之愿也。”
盗跖大怒曰:“丘来前!夫可规以利而可谏以言者,皆愚陋恒民之谓耳。今长大
美好,人见而说之者,此吾父母之遗德也。丘虽不吾誉,吾独不自知邪?且吾闻之,
好面誉人者,亦好背而毁之。今丘告我以大城众民,是欲规我以利而恒民畜我也,安
可久长也!城之大者,莫大乎天下矣。尧、舜有天下,子孙无置锥之地;汤、武立为
天子,而后世绝灭;非以其利大故邪?且吾闻之,古者禽兽多而人少,于是民皆巢居
以避之。昼拾橡栗,暮栖木上,故命之曰‘有巢氏之民’。古者民不知衣服,夏多积
薪,冬则炀之,故命之曰‘知生之民’。神农之世,卧则居居,起则于于。民知其母
,不知其父,与麋鹿共处,耕而食,织而衣,无有相害之心。此至德之隆也。然而黄
帝不能致德,与蚩尤战于涿鹿之野,流血百里。尧、舜作,立群臣;汤放其主,武王
杀纣。自是之后,以强陵弱,以众暴寡。汤、武以来,皆乱人之徒也。今子修文、武
之道,掌天下之辩,以教后世。缝衣浅带,矫言伪行,以迷惑天下之主,而欲求富贵
焉,盗莫大于子。天下何故不谓子为盗丘,而乃谓我为盗跖?子以甘辞说子路而使从
之,使子路去其危冠,解其长剑,而受教于子,天下皆曰∶‘孔丘能止暴禁非。’其
卒之也,子路欲杀卫君而事不成,身菹于卫东门之上,是子教之不至也。子自谓才士
圣人邪?则再逐于鲁,削迹于卫,穷于齐,围于陈蔡,不容身于天下。子教子路菹此患,
上无以为身,下无以为人,子之道岂足贵邪?世之所高,莫若黄帝,黄帝尚不能
全德,而战于涿鹿之野,流血百里。尧不慈,舜不孝,禹偏枯,汤放其主,武王伐纣
,文王拘羑里。此六子者,世之所高也。孰论之,皆以利惑其真而强反其情性,其行
乃甚可羞也。世之所谓贤士:伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君,而饿死于首阳之山,
骨肉不葬。鲍焦饰行非世,抱木而死。申徒狄谏而不听,负石自投于河,为鱼鳖
所食。介子推至忠也,自割其股以食文公,文公后背之,子推怒而去,抱木而燔死。
尾生与女子期于梁下,女子不来,水至不去,抱梁柱而死。此六子者,无异于磔犬流
豕、操瓢而乞者,皆离名轻死,不念本养寿命者也。世之所谓忠臣者,莫若王子比干
、伍子胥。子胥沉江,比干剖心,此二子者,世谓忠臣也,然卒为天下笑。自上观之
,至于子胥、比干,皆不足贵也。丘之所以说我者,若告我以鬼事,则我不能知也;
若告我以人事者,不过此矣,皆吾所闻知也。今吾告子以人之情,目欲视色,耳欲听声,
口欲察味,志气欲盈。人上寿百岁,中寿八十,下寿六十,除病瘦死丧忧患,其
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