卷十上第三十一渔父

孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半。有
渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持
颐以听。曲终而招子贡、子路，二人俱对。客指孔子曰：“彼何为者也？”子路对曰
：“鲁之君子也。”客问其族。子路对曰：“族孔氏。”客曰：“孔氏者何治也？”
子路未应，子贡对曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦，上以忠于
世主，下以化于齐民，将以利天下。此孔氏之所治也。”又问曰：“有土之君与？”
子贡曰：“非也。”“侯王之佐与？”子贡曰：“非也。”客乃笑而还，行言曰：“
仁则仁矣，恐不免其身；苦心劳形以危其真。呜呼！远哉，其分于道也！”
子贡还，报孔子。孔子推琴而起，曰：“其圣人与！”乃下求之，至于泽畔，方
将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。客曰：“子将何求？
”孔子曰：“曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾之音
，以卒相丘也！”客曰：“嘻！甚矣，子之好学也！”孔子再拜而起，曰：“丘少而
修学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心！”客曰：“同类相从，同
声相应，固天之理也。吾请释吾之所有而经子之所以。子之所以者，人事也。天子诸
侯大夫庶人，此四者自正，治之美也；四者离位而乱莫大焉。官治其职，人忧其事，
乃无所陵。故田荒室露，衣食不足，征赋不属，妻妾不和，长少无序，庶人之忧也；
能不胜任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵禄不持，大夫之忧也；廷
无忠臣，国家昏乱，工技不巧，贡职不美，春秋后伦，不顺天子，诸侯之忧也；阴阳
不和，寒暑不时，以伤庶物，诸侯暴乱，擅相攘伐，以残民人，礼乐不节，财用穷匮
，人伦不饬，百姓淫乱，天子有司之忧也。今子既上无君侯有司之势，而下无大臣职
事之官，而擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎？且人有八疵，事有四患，不
可不察也。非其事而事之，谓之捴；莫之顾而进之，谓之佞；希意道言，谓之谄；不
择是非而言，谓之谀；好言人之恶，谓之谗；析交离亲，谓之贼；称誉诈伪以败恶人
，谓之慝；不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险。此八疵者，外以乱人，内以
伤身，君子不友，明君不臣。所谓四患者：好经大事，变更易常，以挂功名，谓之叨
；专知擅事，侵人自用，谓之贪；见过不更，闻谏愈甚，谓之很；人同于己则可，不
同于己，虽善不善，谓之矜。此四患也。能去八疵，无行四患，而始可教已。