孔子愀然而叹，再拜而起，曰：“丘再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，围于陈蔡
。丘不知所失，而离此四谤者何也？”客凄然变容曰：“甚矣，子之难悟也！人有畏
影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾走不休
，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣！子审仁义之间，察同异之际
，观动静之变，适受与之度，理好恶之情，和喜怒之节，而几于不免矣。谨修而身，
慎守其真，还以物与人，则无所累矣。今不修身而求之人，不亦外乎！”
孔子愀然曰：“请问何谓真？”客曰：
“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强
亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未
发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。其用于人理也，事亲
则慈孝，事君则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。忠贞以功为主，饮酒以乐为主，处
丧以哀为主，事亲以适为主。功成之美，无一其迹矣；事亲以适，不论所以矣；饮酒
以乐，不选其具矣；处丧以哀，无问其礼矣。礼者，世俗之所为也；真者，所以受于
天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。愚者反此。不能法天而恤于人，
不知贵真，禄禄而受变于俗，故不足。惜哉，子之蚤湛于人伪而晚闻大道也！
”
孔子再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之服役，而身教之
。敢问舍所在，请因受业而卒学大道。”客曰：“吾闻之，可与往者与之，至于妙道
，不可与往者，不知其道，慎勿与之，身乃无咎。子勉之！吾去子矣，吾去子矣！”
乃剌船而去，延缘苇闲。
颜渊还车，子路授绥，孔子不顾，待水波定，不闻拏音而后敢乘。子路旁车而
问曰：“由得为役久矣，未尝见夫子遇人如此其威也。万乘之主，千乘之君，见夫子未
尝不分庭伉礼，夫子犹有倨敖之容。今渔父杖拏逆立，而夫子曲要磬折，言拜而应，
得无太甚乎？门人皆怪夫子矣，渔人何以得此乎？”孔子伏轼而叹，曰：“甚矣，由
之难化也！湛于礼义有间矣，而朴鄙之心至今未去。进，吾语汝：夫遇长不敬，失礼
也；见贤不尊，不仁也。彼非至人，不能下人。下人不精，不得其真，故长伤身。惜
哉！不仁之于人也，祸莫大焉，而由独擅之。且道者，万物之所由也，庶物失之者死
，得之者生，为事逆之则败，顺之则成。故道之所在，圣人尊之。今之渔父之于道，
可谓有矣，吾敢不敬乎！”