而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐
痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！”
鲁哀公问乎颜阖曰：“吾以仲尼为贞干，国其有瘳乎？”曰：“殆哉圾乎仲尼！
方且饰羽而画，从事华辞，以支为旨，忍性以视民，而不知不信，受乎心，宰乎神，
夫何足以上民！彼宜女与？予颐与？误而可矣！今使民离实学伪，非所以视民也，为
后世虑，不若休之。难治也！”
施于人而不忘，非天布也，商贾不齿，虽以事齿之，神者弗齿。
为外刑者，金与木也；为内刑者，动与过也。宵人之离外刑者，金木讯之；离内
刑者，阴阳食之。夫免乎外内之刑者，唯真人能之。
孔子曰：“凡人心险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深
情。故有貌愿而益，有长若不肖，有顺懁而达，有坚而缦，有缓而钎。故其就义若渴者
，其去义若热。故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然
问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以
酒而观其侧，杂之以处而观其色。九征至，不肖人得矣。”
正考父一命而伛，再命而偻，三命而俯，循墙而走，孰敢不轨！如而夫者，一命
而吕钜，再命而于车上舞，三命而名诸父。孰协唐许！
贼莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而内视，内视而败矣！
凶德有五，中德为首。何谓中德？中德也者，有以自好也而訾其所不为者也。
穷有八极，达有三必，形有六府。美、髯、长、大、壮、丽、勇、敢，八者俱过
人也，因以是穷；缘循、偃仰、困畏不若人，三者俱通达。知慧外通，勇动多怨，仁
义多责。达生之情者傀，达于知者肖；达大命者随，达小命者遭。
人有见宋王者，锡车十乘。以其十乘骄稚庄子。庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而
食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之！夫千金之珠，必在
九重之渊而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！’
今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也；子能得车者，必遭其睡也。
使宋王而寤，子为齑粉夫。”
或聘于庄子，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔，及其牵而
入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！”
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为
珠玑，万物为齎送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。
”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”