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孔子家語 ..

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今人之名儒也,忘常以儒相詬疾.」 詬辱
哀公既得聞此言也,言加信,行加敬.曰:「終歿吾世,弗敢復以儒為戲矣.」



   問禮第六
  哀公問於孔子曰:「大禮何如?子之言禮,何其尊也.」孔子對曰:「丘也鄙人,不足以知大禮也.」公曰:「吾子言焉.」孔子曰:「丘聞之民之所以生者,禮為大.非禮則無以節事天地之神焉;非禮則無以辯君臣上下長幼之位焉;非禮則無以別男女父子兄弟婚姻親族疏數之交焉;是故君子此之為尊敬,然後以其所能教順百姓,不廢其會節. 所能謂禮也會謂男女之會節謂親疏之節也
既有成事,而後治其文章黼黻,以別尊卑上下之等.其順之也,而後言其喪祭之紀,宗廟之序,品其犧牲,設其豕腊,修其歲時,以敬其祭祀,別其親疏,序其昭穆,而後宗族會醼,即安其居,以綴恩義.卑其宮室,節其服御,車不雕璣,器不彤鏤,食不二味,心不淫志,以與萬民同利,古之明王行禮也如此.」公曰:「今之君子,胡莫之行也.」孔子對曰:「今之君子,好利無厭,淫行不倦,荒怠慢遊,固民是盡,以遂其心,以怨其政,忤其眾以伐有道.求得當欲不以其所, 言苟求得當其情欲而已
虐殺刑誅,不以其治.夫昔之用民者由前, 用上所言
今之用民者由後, 用下所言
是即今之君子,莫能為禮也.」言偃問曰:「夫子之極言禮也,可得而聞乎?」孔子言:「我欲觀夏,是故之杞, 夏后封於杞也
而不足徵也, 徵成
吾得夏時焉; 於四時之正正夏數得天心中
我欲觀殷道,是故之宋, 殷后封宋
而不足徵也,吾得乾坤焉; 乾天坤地得天地陰陽之書也
乾坤之義,夏時之等,吾以此觀之.夫禮,初也始於飲食,太古之時,燔黍擘豚, 古未有釜甑釋米擗肉加於燒石之上而食之
汙憷杯飲,蕢桴土鼓, 鑿地為憷以手飲之也
猶可以致敬鬼神, 神饗德不求備物也
及其死也,升屋而號告曰,高某復然後飲腥苴熟, 始死含以珠貝將葬苞苴以遣奠以送之
形體則降,魂氣則上,是謂天望而地藏也. 魂氣升而在天形體藏而在地
故生者南嚮,死者北首,皆從其初也.昔之王者,未有宮室,冬則居營窟,夏則居櫓巢; 掘地而居謂之營窟有柴謂櫓在樹曰巢
未有火化,食草木之實,鳥獸之肉,飲其血,茹其毛,未有絲麻,衣其羽皮.後聖有作,然後修火之利,範金 冶金為器用刑範也
合土, 合和以作瓦物
以為宮室戶牖;以炮以燔, 毛曰炮加火曰燔也
以烹以炙, 煮之曰烹炮之曰炙
以為醴酪; 醴醴酒酪漿酢
治其絲麻,以為布帛,以養生送死,以事鬼神.故玄酒在室, 玄酒水也言尚古在略近
醴醆在戶, 醴●齊也五齊二曰醴齊三曰●齊
粢醍在堂, 深醍澄齊
澄酒在下, 澄清漏其酒也
陳其犧牲,備其鼎俎,列其琴瑟,管磬鐘鼓,以降上神, 上神天神
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