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孔子家語 ..

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與其先祖,以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以齊上下,夫婦有所,是謂承天之祐.作其祝號, 犧牲玉帛祝辭皆異為之號也
玄酒以祭,薦其血毛,腥其俎,熟其殽, 言雖有所熟猶有所腥腥本不忘古也
越席以坐. 翦蒲席也
鉕布以羃, 羃覆酒巾也質故用疏也
衣其浣帛, 練染以為祭服
醴醆以獻,薦其燔炙,君與夫人,交獻以嘉魂魄, 嘉善樂也
然後退而合烹, 合其烹熟之禮無復醒也
體其犬豕牛羊, 體解其牲體而薦之
實其簠簋, 受黍稷之器也
籩豆鉶羹, 竹曰籩木曰豆鉶所以盛羹也
祝以孝告, 祝通孝子語於先祖
嘏以慈告, 嘏傳先祖語於孝子
是為大祥, 祥善
此禮之大成也.」



   五儀解第七
  哀公問於孔子曰:「寡人欲論魯國之士,與之為治,敢問如何取之?」孔子對曰:「生今之世,志古之道,居今之俗,服古之服,舍此而為非者,不亦鮮乎?」曰:「然則章甫絇履, 章甫冠也絇履履頭有鉤飾也
紳帶縉笏者,皆賢人也.」 紳大帶縉捶也笏所以執書思對命
孔子曰:「不必然也.丘之所言,非此之謂也.夫端衣玄裳,冕而乘軒者,則志不在於食焄; 端衣玄裳齋服也軒軒車焄辛菜也
斬衰管菲,杖而歠粥者,則志不在於酒肉.生今之世,志古之道,居今之俗,服古之服,謂此類也.」公曰:「善哉!盡此而已乎?」孔子曰:「人有五儀,有庸人、有士人、有君子、有賢人、有聖人,審此五者,則治道畢矣.」公曰:「敢問何如斯可謂之庸人?」孔子曰:「所謂庸人者,心不存慎終之規,口不吐訓格之言, 格法
不擇賢以託其身,不力行以自定;見小闇大,而不知所務,從物如流,不知其所執;此則庸人也.」公曰:「何謂士人?」孔子曰:「所謂士人者,心有所定,計有所守,雖不能盡道術之本,必有率也; 率猶行也
雖不能備百善之美,必有處也.是故知不務多,必審其所知;言不務多,必審其所謂; 所務者謂言之要也
行不務多,必審其所由.智既知之,言既道之, 得其要也
行既由之,則若性命之形骸之不可易也.富貴不足以益,貧賤不足以損.此則士人也.」公曰:「何謂君子?」孔子曰:「所謂君子者,言必忠信而心不怨, 怨咎
仁義在身而色無伐, 無伐善之色也
思慮通明而辭不專;篤行信道,自強不息,油然若將可越而終不可及者.此則君子也.」 油然不進之貌也越過也
公曰:「何謂賢人?」孔子曰:「所謂賢人者,德不踰閑, 閑法
行中規繩,言足以法於天下,而不傷於身, 言滿天下無口過也
道足以化於百姓,而不傷於本; 本亦身
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