魯國之法，贖人臣妾于諸侯者，皆取金於府，子貢贖之，辭而不取金．孔子聞之曰：「賜失之矣．夫聖人之舉事也，可以移風易俗，而教導可以施之於百姓，非獨適身之行也，今魯國富者寡而貧者眾，贖人受金則為不廉，則何以相贖乎？自今以後，魯人不復贖人於諸侯．」

　　子路治蒲，請見於孔子曰：「由願受教於夫子．」子曰：「蒲其如何？」對曰：「邑多壯士，又難治也．」子曰：「然，吾語爾，恭而敬，可以攝勇；寬而正，可以懷強；愛而恕，可以容困；
言愛恕者能容困窮
溫而斷，可以抑姦．如此而加之，則正不難矣．」



　　　三恕第九
　　孔子曰：「君子有三恕，有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親不能孝，有子而求其報，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其順，非恕也．士能明於三恕之本，則可謂端身矣．」孔子曰：「君子有三思，不可不察也．少而不學，長無能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，窮莫之救也．故君子少思其長則務學，老思其死則務教，有思其窮則務施．」

　　伯常騫問於孔子曰：「騫固周國之賤吏也，不自以不肖，將北面以事君子，敢問正道宜行，不容於世，
正道宜行而出莫之能貴故行之則不容於世
隱道宜行，然亦不忍， 世亂則隱道為行然亦不忍為隱事
今欲身亦不窮，道亦不隱，為之有道乎？」孔子曰：「善哉子之問也．自丘之聞，未有若吾子所問辯且說也． 辯當其理得其說矣
丘嘗聞君子之言道矣，聽者無察，則道不入， 言聽者不明察道則不能入也
奇偉不稽，則道不信． 稽考也聽道者不能考校奇偉則道不見信此言苟非其人道不虛行
又嘗聞君子之言事矣，制無度量，則事不成，其政曉察，則民不保． 保安也政大曉了分察則民不安矣
又嘗聞君子之言志矣，●折者不終， ●則折矣不終其性命矣
徑易者則數傷， 徑輕也志輕則數傷於義矣
浩倨者則不親， 浩倨簡略不恭如是則不親矣
就利者則無不弊． 言好利者不可久也
又嘗聞養世之君子矣，從輕勿為先，從重勿為後， 赴憂患從勞苦輕者宜為後重者宜為先養世者也
見像而勿強， 像法也見法而已不以強世也
陳道而勿怫． 怫詭也陳道而已不與世相詭違也
此四者，丘之所聞也．」

　　孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉．
欹傾
夫子問於守廟者曰：「此謂何器？」對曰：「此蓋為宥坐之器．」孔子曰：「吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆，明君以為至誡，故常置之於坐側．」顧謂弟子曰：「試注水焉．」乃注之，水中則正，滿則覆．夫子喟然歎曰：「嗚呼！夫物惡有滿而不覆哉？」子路進曰：「敢問持滿有道乎？」子曰：「聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙．此所謂損之又損之之道也．」